O muro das lamentações, parte que
sobrou "de um muro de arrimo que sustentava" o segundo Templo
de Jerusalém
Estávamos discutindo o tema da
transição , ao mesmo tempo falado e polêmico, em
um grande centro espírita de Belo Horizonte, e retomamos os conceitos
centrais do gênero apocalíptico, para argumentar em favor
da existência de uma mentalidade apocalíptica existente
em nossa cultura brasileira e cristã ocidental.
Os textos em que Kardec trata dos discursos
apocalípticos de Jesus, geralmente conhecidos como o Sermão
Profético, estão nos dois últimos capítulos
do livro A Gênese. Para entendê-los, é necessário
ler o capítulo 16, que trata da teoria da presciência.
Nesse capítulo em específico,
Kardec não entende as predições como uma visão
antecipada e detalhada dos fatos futuros, uma espécie de antevisão
do que acontecerá. O vidente ou profeta não vê através
do tempo segundo essa teoria. Allan Kardec faz uma imagem, de um homem
que se encontra sobre uma montanha e é capaz de ver o caminho
pelo qual um viajante irá trilhar. Ele é capaz de ver
o que vem à frente, mas não é capaz de precisar
exatamente quando o viajante chegará lá, porque o ritmo
da caminhada depende do último. Dessa forma o fundador do espiritismo
articula as ideias de livre arbítrio individual e presciência.
“... os detalhes e o modo de execução
se encontram subordinados às circunstâncias e ao livre
arbítrio dos homens, podem ser eventuais os caminhos e os meios”
(cap. 16, item 14).
E para que não fique obscuro,
Kardec exemplifica:
“É assim ... que os Espíritos
podem, pelo conjunto das circunstâncias, prever que uma guerra
se acha mais ou menos próxima, que é inevitável,
sem, contudo, poderem predizer o dia em que começará,
nem os incidentes pormenorizados que possam ser modificados pela vontade
dos homens.” (cap. 16, item 14)
E ao desenvolver essa questão,
Kardec ainda reafirma:
“Por isso os Espíritos
verdadeiramente sensatos nunca predizem coisa alguma para épocas
determinadas, limitando-se a prevenir-nos do seguimento das coisas que
nos seja útil conhecer.” (cap. 16, item 16)
Ao empregar o raciocínio da teoria
da presciência para explicar a previsão de Jesus sobre
a destruição do segundo templo de Jerusalém, se
vê que possivelmente ele conhecia como agiam os romanos e como
reagiam os judeus. Ele conhecia as histórias de resistência
como a dos Macabeus contra a helenização do povo judeu
por Epifanes Antíoco no século 2 a. C., mais que ninguém
ele conhecia a esperança do surgimento de um messias guerreiro
que salvaria o povo judeu da dominação romana, e também
sabia que os romanos não perdoavam insurreições,
destruindo, matando e repovoando os territórios com sua própria
gente, geralmente militares que participaram das campanhas.
- Em verdade vos digo que não
ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada .
(Mateus 24:2)
Como seria o segundo templo de Jerusalém
Disse Jesus sobre o Templo, talvez se
referindo à civilização judaica nas terras da palestina.
Um participante da palestra reagiu.
- Isso não! Ele disse. Jesus
sabia tudo!
Saber tudo, ou onisciência, seria
uma qualidade de Deus, consequência de sua eternidade, segundo
Fénelon, que julgamos, a partir do pensamento espírita,
tratar-se de um ser distinto de Jesus e de todos os demais Espíritos.
O opositor tem razão em nos questionar nossa capacidade de saber
o que se passa ou não na mente de Jesus de Nazaré, mas
se a teoria da presciência exposta em A Gênese, estiver
correta, seria algo semelhante ao exposto que teria acontecido.
A divinização de Jesus
é algo que dificilmente aconteceu na Judeia, tão ciosa
de seu Deus Único. Possivelmente ocorreu na exposição
do cristianismo à cultura romana, na qual a multiplicidade de
deuses foi uma das formas encontradas para a consolidação
do seu pacto civilizatório, e mesmo Jesus esteve próximo
de ser aceito como Deus pelo senado romano.
- Eu fico com a minha ideia e você
fica com a sua! Ele afirmou após uma tentativa de argumentação
da minha parte. Só um reparo, não se trata da minha ideia,
mas da teoria da presciência desenvolvida por Allan Kardec. No
mais, ele ficará mesmo com sua ideia, graças à
democracia e o laicismo do Estado brasileiro, que protege as crenças
institucionalizadas e, ainda mais as crenças pessoais. Todavia,
um exame rápido nos permite concluir que sua crença pessoal
não é coerente com o pensamento espírita.
Estudar o espiritismo é aceitar
a possibilidade de romper com o nosso passado atávico cultural
e rever ideias à luz da razão e da evidência empírica.
Referências:
FÉNELON. Tratado da existência e
dos atributos de Deus: provas da existência de Deus. S.d.,
Salus, 2015. [Tradução de Roberto Leal Ferreira
e comercialização sob a forma de e-book pela Amazon.com.br]
KARDEC, Allan. A gênese, os milagres e
as predições segundo o espiritismo. Brasília,
FEB, 2018. [Tradução da primeira edição
francesa por Evandro Noleto Bezerra]
Fonte: Espiritismo Comentado
- https://espiritismocomentado.blogspot.com/2019/09/a-teoria-da-presciencia-exposta-por.html
-
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