Paulo na prisão romana
Lendo a epístola aos Gálatas,
escrita por Paulo de Tarso, encontrei uma pérola: "E
porque sois filhos, enviou Deus aos nossos corações
o Espírito de seu Filho, que clama: Abba, Pai! De forma que
não já és mais escravo, mas filho. Se és
filho, és também herdeiro, graças a Deus."
(Gálatas 4:6)
Esse é um versículo muito rico, que, no contexto
dessa carta, nos faz tecer muitas considerações.
Como sabemos, Paulo está, ao longo da missiva, combatendo
as ideias nucleares das tendências judaizantes no cristianismo
primitivo. Se antes ele usou sua autoridade para dizer que era errado,
agora ele argumenta teologicamente, justificando aos cristãos
a diferença entre ser cristão e ser judeu.
Há alguns meses estava lendo os livros da Torá, e
muitas, mas muitas vezes, se vê Yaweh afirmando: "Eu
sou o Senhor". Quando se lê esses livros que contém
não apenas orientações éticas de Yaweh,
mas um código de leis, com estabelecimento de penas e obrigações
para as vidas do povo que antes era escravo no Egito. O que se vê
é que essa concepção de Deus da Torá,
pressupõe um ser sobrehumano, criador, poderoso, voluntarioso,
que teria libertado os hebreus mas se colocado no lugar que antes
pertencia ao Faraó. Como Paulo diz, de certa forma, o Deus
hebraico é o novo Senhor, o novo escravizador, e os hebreus
deixaram de ser escravos do Faraó para se tornarem escravos
de Deus. Esse Deus do Torá promete uma terra própria
para viverem como agricultores e proteção. Ele estabelece
seus representantes e o que devem fazer e exige que os hebreus sigam
suas leis. Eles terão, portanto, a Terra Prometida, e a proteção
dos povos vizinhos e dos conquistadores, desde que sigam a vontade
de Deus.
Por outro lado, a concepção de Deus pregada por Jesus
é a de Pai, que ele chama de Abba, uma palavra hebraica (אבא)
que significa Pai. Nessa concepção cristã
(que é o que Paulo está desenvolvendo nessa epístola),
somos filhos do mesmo pai, herdeiros, portanto, e não mais
escravos.
Mas na sequência do texto, Paulo mostra que durante a infância,
os filhos ou herdeiros seriam como os escravos, no sentido de terem
que obedecer as autoridades que se responsabilizam por eles até
tornarem-se adultos. (Gl 4:1-3) Ele faz uma imagem, a das crianças
que ficam sobre o cuidado do pedagogo (ou aio, na tradução
de Ferreira de Almeida) até serem entregues ao Mestre (Jesus).
Ele usa essa analogia para explicar a necessidade de viver sob a
lei (uma espécie de infância espiritual) e de depois
substituir a lei pela fé em Jesus Cristo (uma nova lógica
de vida, que dispensa a observação estrita às
exigências da lei e dos profetas)
A relação do homem com Deus, portanto, vai da submissão-obediência
infantis, repleta de prescrições comportamentais,
para a autonomia em Jesus, que trabalha em nível de atitudes.
Isso também traz novas luzes para distinguir entre a "obra
da lei" (Gl 3:2) e a "fé cristã".
Esse entendimento paulino, também nos permite discutir a
expressão "Filho Unigênito", filho de mulher,
e a dogmática da concepção divina de Jesus,
mas isso fica para o futuro.
