I. Sjørslev
Institut for Antropologi, Københavns Universitet, 1353
København K, Danmark
Abstract
Enskilment requires bodily
involvement; and rarely, if ever, can bodily and spiritual practices
be separated. In this chapter, two performative ritual settings
are compared, one is the Afro-Brazilian Candomblé, in which
possession by the gods (Orixas) is the core, the other is the
Neo-Pentecostal (Evangelical) Church in Brazil, The Universal
Church of The Kingdom of God (IURD), in which ritual participation
requires precision in time and space. There is a paradoxical overlap
between the cosmologies of these two religions in the sense that
one of the aims of The Universal Church is liberation (libertação),
understood as the expulsion of Exu, the trickster and messenger
god, who is regarded as associated with the devil in the Afro-Brazilian
religions. The argument is that a new community of practise, informed
by globalization, appears in The Universal Church, and that this
requires and builds upon types of enskilment that are quite different
from the body techniques of spirit mediumship in Candomblé,
which subjectivates mediums in their personal relation to the
Orixa. In contrast, spatiality and temporality in The Universal
Church promotes a subjectivation of people as citizens of the
modern word.
Introduction
Spirit mediumship is a complex phenomenon. This will not come
as a surprise to anyone who is familiar with it in one of its
many forms. As an embodied practice, it requires bodily skills
as well as know-how in practice and interaction in the performative
frame within which it takes place. In this text, enskilment will
be illustrated through a closer look at two ritual contexts, one
based noticeably on spirit possession, the other quite different
in a way that invites further exploration of skills, scale, and
forms of subjectivation from a globalized perspective. The ritual
frames are set within two different religions, one the Afro-Brazilian
Candomblé, which has been studied in a number of works
that have become classics (Verger 1981; Bastide 1986; Carneiro
1948/2008; Landes 1994), as well as in several newer studies (Prandi
1991; Matory 2005; Parés 2006; Rabelo 2008; Capone 2010).
My approach includes a gaze at Umbanda, the version of the Afro-Brazilian
religions that is considered to be a modernized form, related
to classical Spiritism (Brown 1994). The other performative setting
is in one of the Neo-Pentecostal Evangelical Churches that has
gained popularity in Brazil in the last decades, namely the Igreja
Universal Reino de Deus (IURD), The Universal Church of the Kingdom
of God (hereafter The Universal Church) (Freston 1999; Kramer
2005; Rodrigues and Campos 2008; Almeida 2009).
Resumo
(tradução por IA)
O processo de aquisição de habilidades
(enskillment) requer envolvimento corporal; raramente,
ou nunca, as práticas corporais e espirituais podem ser
separadas. Neste capítulo, são comparados dois contextos
rituais performativos: um deles é o Candomblé afro-brasileiro,
no qual a possessão pelos deuses (orixás) constitui
o elemento central; o outro é a Igreja Universal do Reino
de Deus (IURD), uma igreja neopentecostal (evangélica)
brasileira, na qual a participação ritual exige
precisão no tempo e no espaço. Há uma sobreposição
paradoxal entre as cosmologias dessas duas religiões, na
medida em que um dos objetivos da Igreja Universal é a
libertação, entendida como a expulsão de
Exu, o orixá mensageiro e trickster, associado ao diabo
nas religiões afro-brasileiras. O argumento desenvolvido
é que, na Igreja Universal, emerge uma nova comunidade
de prática, moldada pela globalização, a
qual requer e se fundamenta em formas de aprendizagem (enskillment)
bastante distintas das técnicas corporais da mediunidade
no Candomblé, responsáveis pela subjetivação
dos médiuns em sua relação pessoal com o
orixá. Em contraste, a espacialidade e a temporalidade
na Igreja Universal promovem a subjetivação dos
indivíduos como cidadãos do mundo moderno.
Introdução
A mediunidade é um fenômeno complexo. Isso não
surpreenderá aqueles que a conhecem em qualquer de suas
múltiplas manifestações. Como prática
incorporada, ela requer habilidades corporais, bem como conhecimentos
práticos e capacidade de interação no contexto
performativo em que ocorre. Neste texto, o enskillment
— entendido como o processo de aquisição de
habilidades por meio da prática e da experiência
incorporada — será ilustrado a partir de uma análise
mais aprofundada de dois contextos rituais: um baseado, de forma
marcante, na possessão espiritual, e outro bastante distinto,
cuja configuração convida a uma exploração
mais ampla das habilidades, da escala e das formas de subjetivação
sob uma perspectiva globalizada. Esses contextos rituais situam-se
em duas tradições religiosas distintas. A primeira
é o Candomblé afro-brasileiro, estudado em diversas
obras que se tornaram clássicas (Verger, 1981; Bastide,
1986; Carneiro, 1948/2008; Landes, 1994), bem como em estudos
mais recentes (Prandi, 1991; Matory, 2005; Parés, 2006;
Rabelo, 2008; Capone, 2010). Minha abordagem inclui também
um olhar sobre a Umbanda, vertente das religiões afro-brasileiras
considerada uma forma modernizada, relacionada ao Espiritismo
clássico (Brown, 1994). O outro contexto performativo é
representado por uma das igrejas evangélicas neopentecostais
que ganharam expressiva popularidade no Brasil nas últimas
décadas, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), denominada
em inglês The Universal Church of the Kingdom of God (doravante,
Igreja Universal) (Freston, 1999; Kramer, 2005; Rodrigues e Campos,
2008; Almeida, 2009).
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