Titus Rivas
> Três Casos do Tipo Reencarnação na Holanda
Resumo
— este artigo apresenta resumos breves de três Casos
holandeses não resolvidos do Tipo Reencarnação
(CORTs). O autor acredita que estes casos mostram uma estrutura
semelhante com os CORTs estudados pelo Dr. Ian Stevenson da Universidade
de Virginia, seu sócios e outros pesquisadores independentes
no campo. Portanto, conclui que é plausível interpretar
estes casos de um modo semelhante. Além do mais, ao menos
um destes casos parece mostrar características paranormais
que parecem corroborar uma hipótese de reencarnação.
A contribuição principal deste artigo pode consistir
na adição de CORTs holandeses na literatura sobre
a pesquisa de reencarnação.
Palavras-chave: Reencarnação
— Casos do tipo reencarnação CORTs —características
paranormais — transcultural
Introdução
O Dr. Ian Stevenson (1987, 1997), seus sócios e colegas
independentes colecionaram uma impressionante base de dados dos
assim chamados Casos do Tipo Reencarnação (CORTs).
Um caso típico envolve uma criança jovem entre dois
e quatro anos que espontaneamente faz observações
sobre uma vida prévia que ela teria tido antes de seu nascimento.
Com muita freqüência, estas observações
contêm informação paranormal sobre uma pessoa
histórica que morreu antes da criança nascer e era
desconhecida à família da criança antes dela
ter começado a falar sobre sua vida prévia. A criança
normalmente parece esquecer-se da maioria destas possíveis
memórias pelo tempo em que ela tem 6 anos ou 7 ou quando
começa seguindo uma educação formal na escola
primária. Suas declarações tipicamente são
acompanhadas por comportamento emotivo. A criança freqüentemente
mostra habilidades paranormais relacionado a suas atividades na
vida passada que ela reivindica lembrar-se. Em muitos casos, marcas
de nascimento e defeitos de nascimento foram registrados e correspondiam
especificamente à causa ou às circunstâncias
de morte no fim da vida passada alegada. CORTs são informados
em muitos países e culturas diferentes e não são
confinados a contextos religiosos nem filosóficos em que
o conceito de reencarnação geralmente é aceito.
Este artigo em resumo apresenta três novos CORTs não
resolvidos achados na Holanda (Rivas, 1998, 2000). Os casos foram
investigados por várias equipes encabeçadas por
mim mesmo, pertencentes à Fundação para o
Estudo Científico da Reencarnação e à
Fundação Athanasia. Minha intenção
principal ao publicar estes casos é mostrar que a Holanda
pode ser considerada um país em que ao menos alguns CORTs
típicos ocorrem. Também, ao menos um e possivelmente
todos estes CORTs holandeses não resolvidos parecem possuir
características paranormais. Finalmente, alguns pais holandeses
de crianças que reivindicam lembrar suas vidas prévias
não acreditavam em reencarnação antes dos
casos se desenvolverem, o que parece relevante para a interpretação
destes CORTs.
O Caso de Cerunne
Na primavera de 2001,
uma amiga minha, Senhora Anja Janssen de Nijmegen, contou-me que
ela soube de um casal em Molenhoek que teve uma filha com memórias
de uma vida prévia. Encontrei todos os membros de família,
Christine Thijssen, Sirat Lutas, e suas quatro filhas, em maio
de 2001. A minha equipe também entrevistou-os por telefone
e fez a eles perguntas via correio (normal) em várias ocasiões
em 2001 e 2002. A menina que reivindicou lembrar-se de uma vida
prévia foi chamada Cerunne e ela tinha sete anos quando
eu encontrei-a pessoalmente. Ambos seus pais tinham alguma crença
em reencarnação antes do caso se desenvolver, embora
eles certamente não estivessem interessados em propagar
tal crença. Durante minha investigação do
caso, eles eram ambos muito acurados quanto
a formulações precisas de suas declarações
ainda que isto significasse que o caso pareceria mais fraco de
um ponto de vista acadêmico. Também, o Sr. Bouts
pareceu bastante ávido saber de minha motivação
para conduzir a investigação antes que ele participasse
nela. Finalmente, o pai de Cerunne admitiu que ele não
valorizou a pesquisa acadêmica tanto quanto a meditação
como um meio de achar a verdade. Assim, nós não
temos nenhuma razão para supor que o caso foi fabricado
para promover uma crença particular em reencarnação.
Em vez disso, ambos os pais somente pareceram interessados em
compartilhar suas experiências e numa possível verificação
das declarações da filha. É também
importante anotar que Anja Janssen estava equivocada sobre a filha
que teria tido memórias de uma vida prévia. Pensou
que era Fanja, a filha jovem, que tinha somente três quando
eu encontrei a família pela primeira vez. Se os pais de
Cerunne tivessem composto uma história, é muito
estranho que eles não tivessem escolhido Fanja como sua
protagonista.
A mãe de Cerunne, Christine Thijssen, teve um sonho no
oitavo mês de sua gravidez com sua filha. Ela viu uma estranha
xamã 'Pictic' por volta de quarenta anos, descalça
e vestida em peles, que segurava chifres de veado na sua mão.
Pareceu que esta mulher contava-lhe telepaticamente que ia dar
à luz uma filha e que devia chamá-la "Deer"[1].
Christine não tinha feito um scan antes do sonho, de modo
que ignorava o sexo de seu bebê por nascer. A mulher também
contou que sua que a criança tinha tido uma vida passada
difícil. Esta experiência fez os pais escolherem
um nome Céltico para sua filha, Cerunne, que é derivado
da divindade céltica Cerunnos ou Kernunnos que foi associada
com o veado e com um mundo entre a morte e o renascimento.
Durante os primeiros dois anos de sua vida, Cerunne era uma criança
silenciosa mas muito rápida em seu desenvolvimento motor.
Ela também tinha um aspecto de menino, tanto física
quanto psicologicamente. Quando Cerunne tinha aproximadamente
dois ou três anos de idade, ela espontaneamente contou a
seus pais sobre uma vida prévia como um marinheiro (homem).
Comentou sobre as ondas de uma piscina dizendo que viu ondas que
eram muito mais altas, "tão altas quanto uma casa."
Ela também contou-os que a vida no mar pode ser muito estranha.
Às vezes há uma tempestade toda a noite e na manhã
seguinte tudo estava completamente silencioso. Freqüentemente
Cerunne desenhava um veleiro e ela reivindicava que veleiro em
que o marinheiro tinha navegado se chamava Vurk. A bordo, ele
teve muitas tarefas, incluindo observar o navio e o galhardete[2]
e ficar no cronômetro[3], mas
também preocupando-se com os passageiros. Ela também
descreveu onde no navio os passageiros adultos e as crianças
ficavam durante a noite, e determinado que eles não tinham
camas nem redes, apenas um travesseiro e um cobertor. Urinavam
em algum lugar no chão, já que não havia
qualquer saneamento. Havia vacas mortas a bordo, que eles cortaram
em pedaços de carne. Eles também comeram carne crua.
Às vezes havia lutas com facas entre os marinheiros a bordo,
mas disse que o marinheiro cuja vida ela reivindicou lembrar não
suportava a grosseria ou a agressão. Também, houve
um acidente em que um amigo seu caiu de um mastro e quebrou as
suas costas. Havia um leme grande. Ela também mencionou
a palavra "moekille" (pronúncia
holandesa), uma bengala pontuda que também foi usada
como uma arma. Seu próprio nome quando era um marinheiro
tinha sido Peer e ele era um homem magro com uma barba preta.
O navio navegou a eles para Garoonya ou Karoonya (pronúncia
inglesa) colher famílias pobres e as levar a um
porto com palmeiras, numa ilha. Ela também mencionou o
nome da Índia neste respeito. Havia montanhas ao fundo
e só algumas lojas pequenas. As famílias pobres
não eram escravas e elas eram bastante
maltratadas. Às vezes o navio atracava
ilegalmente. Na ilha Peer às vezes dormiu em barracas imundas,
mas os habitantes eram muito amáveis, descontraídos
e pacatos.
Quando Cerunne tinha sete anos, suas memórias pareciam
em grande parte intactas a seus pais, mas sentiu-se demais embaraçada
para falar sobre elas com estranhos tais como eu. Confirmou, no
entanto, que teve memórias de uma vida como Peer. Neste
período, ela tinha acabado de contar a seus pais que Peer
tinha ao menos 95 anos de idade quando morreu e tinha permanecido
apto a maior parte de sua vida. Mencionou biscoitos secos que
eles tinham comido a bordo o navio. Comentou: ‘Éramos
homens saudáveis’.
Uma habilidade notável que pode ser relacionada a suas
memórias de uma vida como marinheiro era uma agilidade
inata em escalar. Mostrou esta habilidade em uma idade muito jovem
e nunca sofreu de medo de altura. Ela não podia nadar,
no entanto, embora ela estivesse convencida que podia. De acordo
com seus pais, ela também mostrou uma dureza
incomum para as meninas de sua idade.
A nossa equipe, liderada pelo historiador Pieter van Wezel, estabeleceu
que no Século 19 e no início do 20 la Coruna (que
é foneticamente bastante parecida com la Karoonya) era
um porto importante para imigração às colônias
espanholas às vezes referidas como las Índia
incluindo Cuba, uma ilha com palmeiras. Os (brancos) imigrantes
galegos eram então pobres que eram conhecidos como "Galician
slaves” (escravos galegos). A palavra moekille pode ser
relacionada a mak(h)ila ou makil(l), uma bengala pontuda originalmente
vasca que também foi usada como uma arma. O makila tinha
tornado-se conhecido na região galega de La Coruna pelas
peregrinações a Santiago de Compostela. Os nomes
Peers e Vurk podem com alguma imaginação serem vistos
como deformidades do nome hispânico Pedro e do nome Barco
ou Barca (navio). Estabelecemos que Vurk não é o
nome de um navio escandinavo (ou holandês) e que como tal
não quer dizer nem barco nem navio também.
Em minha visão, estas características tomadas conjuntamente
parecem sugerir um processo paranormal ao invés de criptomnésia
ou fantasia infantil.
Também parece haver um elo estranho entre o sonho de Christine
sonho sobre a sacerdotisa xamã e La Coruna. A cidade de
La Coruna, ou parte dela, originalmente foi fundada pelas pessoas
célticas de Brigantes e conhecidas como Brigantia.
Muitos elementos de cultura galega são derivados desta
herança céltica. Além do mais, a divindade
que foi adorada em Brigantia, Briga, era uma deusa de fertilidade
e portanto tematicamente relacionada a Kernunnos.
O Caso de Kees
Em fevereiro de 1997, a Fundação
de Athanasia foi contatada por um Sra. Marja.M.V. que tem sido
pedida pelo teólogo Dr. Joanne Klink (1994), autor de um
importante livro sobre s CORTs holandeses, a contar-me sobre as
memórias de seu filho sobre uma vida prévia. Escreveu-me
que na idade de aproximadamente dois anos, seu filho Kees (pseudônimo)
cantava repetidamente: "Meu coração parou de
bater, então eu fui crescer na barriga e então o
meu coração começou a bater outra vez!."
Estava irradiando de alegria e jogou as suas mãos para
cima no ar expressando seu prazer. Repetiu este ritual duas ou
três vezes por semana durante meses seguidos. Somente quando
tinha alcançado a idade de três anos e meio a quatro
que pode formular o que ele quis dizer por esta exclamação
enigmática. Mãe e filho estavam sentados juntos
na cama dele quando ele contou-lhe o que tinha vivido antes. Se
chamava Armand então, e não era muito velho quando
ele morreu, mas não morreu muito jovem também. Para
a surpresa de sua mãe, ele pronunciou o nome Armand com
o som nasal, típico do francês. Teve uma namorada
e eles estavam para se casar. Depois, Kees descreveu um campo
de batalha em que ele foi ameaçado por altos, fortes e
terríveis homens que ele denominou "he-men."
Eles já tinham matado todos os seus amigos. Tinha sido
atingido na barriga e segurava um revólver nas suas
mãos. De repente ele foi atingido nas costas e o seu coração
começou a bater num passo muito irregular. Ficou com medo.
Kees contou a sua mãe que ele viu o inimigo se aproximar
dele e atingindo-o uma segunda vez.
Quando Kees tinha aproximadamente sete anos, adicionou alguns
detalhes sobre o que aconteceu a ele depois que morreu. Um anjo
foi até ele e levou-o a Deus que era pura bondade, a Grande
Luz, e humor (sic). Era muito difícil para Kees descrever
o outro reino e ele contou a sua mãe que isso não
podia ser registrado num slide (sic). Havia uma cascata bela e
flores e árvores com frutas deliciosas, melhor que qualquer
doce no mundo. Kees resistiu quando os anjos depois de um longo
tempo aconselharam-no a reencarnar. Não queria de modo
algum retornar à terra. No entanto, os anjos garantiram-no
que eles o ajudariam e que Deus teria adicionado que só
dependia dele seguir uma vida boa (sic).
Quando era uma criança jovem, Kees sofria de uma fobia
severa de morrer, já que isso o lembrava da própria
morte dolorosa. Seus pais tiveram algum esforço para convencê-lo
que o processo de morrer que ele lembrou não é exatamente
muito comum.
Em 1997, Kees tinha 11 anos quando eu o entrevistei. Ele ainda
tinha memórias nítidas de sua morte e mesmo adicionou
um novo elemento ao registro de sua mãe. Lembrou que tinha
perdido um bom amigo cuja esposa tinha morrido durante o trabalho
e alegou que ele tinha cuidado de seu filho. Ele também
lembrou-se de que um anjo contou-lhe que este filho adotivo estava
indo bem, de modo que ele não devia preocupar-se com ele.
O Caso de Myriam R.
Myriam R. era mulher de 31 anos quando
nós a encontramos numa assim chamada 'extravagante feira
paranormal' em 1996. Nascida em Leiden, ela reivindicou que
quando criança com aproximadamente três ou quatro
anos (i.e. ao redor de 1968) ela espontaneamente tinha observado
que sua mãe prévia usava o mesmo tipo de vestido
que sua mãe presente usava. Pediu que sua mãe
jogasse-o fora já que ele a lembrou de sua desagradável
vida passada num ambiente de como que desértico. Em sua
vida prévia, ela tinha que cuidar de seus irmãos
e irmãs e procurar alimento no deserto. Um dia, ela tinha
que buscar alguma água num poço, e ela morreu
numa tempestade de areia. Embora permaneçam inverificáveis,
suas memórias eram bastante extensas. Por exemplo, Myriam
lembrou a aparência de seus pais, uma casa de madeira
com um alpendre, e o respeito que ela tinha por pessoas idosas.
Um amigo meu, o Sr. Gerard M. permaneceu no Novo México
por algum tempo como parte de um projeto social e ele impressionou-se
com a história de Myriam. Declarou que isso o lembrou
muito das condições de vida nos desertos deste
estado. Os alpendres de madeira que Myriam tinha descrito seriam
bastante comuns aí também. Gerard participou de
nossa pesquisa durante uma visita ao lar do Myriam em Alphen
aan den Rijn. Embora ele seja um católico e não
acredite em reencarnação se, ele ficou impressionado
com a falta de sensacionalismo da parte de Myriam. Havia meses
entre as várias entrevistas que nós conduzimos
com Myriam e sua história sempre continha os mesmos elementos.
Logo depois que entrevistamos Myriam, nós também
entramos em contato com mãe de Myriam que confirmou que
ela de fato tinha contado-a sobre uma vida prévia quando
tinha aproximadamente 3 ou 4 anos de idade. Não havia
nenhuma discrepância entre seu testemunho e a história
que Myriam contou-nos. Ela explicitamente confirmou que Myriam
tinha aproximadamente três ou quatro anos de idade quando
fez suas declarações; que comparou seu vestido
ao de uma mãe prévia; que ela lhe contou sobre
uma vida desagradável num deserto; que tinha que cuidar
de seus irmãos e irmãs e procurar alimento; e
que morreu numa tempestade de areia.
À parte de suas memórias de uma vida prévia,
Myriam também reivindica ter memórias de um período
de intermissão depois de sua vida num ambiente desértico.
Viu-se numa vida futura muito bela. Na vida presente, ela experimentou
uma Experiência de Quase-Morte durante uma cesariana que
lembrou-a fortemente destas memórias de um estado intermediário.
É importante observar que seus pais católicos
certamente não acreditavam em reencarnação
quando Myriam contou-os sobre uma vida passada e que também
nós não temos nenhuma razão para acreditar
que Myriam embelezou sua história para atrair nossa atenção.
Discussão
Os três casos clínicos eu
em resumo apresentei neste artigo parecem 'clássicos'
já que mostram a mesma estrutura básica como a
maioria dos outros casos neste campo. Indiquei por que eu acredito
que os casos não são baseados em tentativas de
chamar a atenção ou de converter crenças
sobre a reencarnação. Portanto, penso que é
uma questão de parcimônia interpretar estes CORTs
não resolvidos de um modo semelhante com outros casos
clássicos. Também, as características aparentemente
paranormais em ao menos um destes casos, o de Cerunne, parecem
sugerir que a hipótese de reencarnação
pode ser a interpretação bem apropriada deles.
O caso de Cerunne pode parecer mais forte a este respeito que
os outros dois casos, embora pareça mostrar a mesma estrutura
básica também.
A ocorrência de casos holandeses de crianças que
reivindicam lembrar vidas prévias pode ser visto como
evidência corroboradora do conceito de Casos do Tipo Reencarnação
como algo transcultural, ou um fenômeno natural. Talvez
a adição de CORTs holandeses à literatura
sobre a pesquisa de reencarnação possa ser vista
como a contribuição principal deste artigo.
Além do mais, em dois dos CORTs há menção
de experiências entre as vidas que bem pode ocorrer mais
freqüentemente em casos holandeses. Também, todos
os três indivíduos parecem reter suas memórias
por mais tempo do que o a média de indivíduos
de Casos do Tipo Reencarnação. Mais pesquisa é
necessária para estabelecer se estas características
podem ser típicas de casos holandeses (ou mais geralmente,
de europeus) e se então, o que causa estas características
específicas.
Agradecimentos
Eu gostaria de agradecer a Ian Stevenson, Joanne Klink, Anny
Dirven, Gerard M., Pieter van Wezel, Hein van Dongen, Mary Rose
Barrington, K.S. Rawat, Dieter Hassler, Jamuna Prasad, B. Shamsukha,
Tom M. Jones, Hicham Karroue, Anja Janssen, e aos indivíduos
e outros informantes nestes casos pelo seu apoio e cooperação.
Referências
Klink, J. (1994). Vroeger Toen
Ik Groot Was. Vergaande Herinneringen van Kinderen. Baarn: Tem
Have.
Rivas, T. (1998). Kees: een Nederlands geval van herinneringen
aan een vorige incarnatie met
herinneringen aan een toestand tussen dood en geboorte. Spiegel
der Parapsychologie, 36 (new edition), 1, 43-55.
Rivas, T. (2000). Parapsychologisch Onderzoek naar Reincamatie
en Leven na de Dood. Deventer: Ankh-Hermes.
Stevenson, I. (1987). Children Who Remember Previous Lives:
A Question of Reincarnation. Charlottesville: University Press
of Virginia.
Stevenson, I. (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution
to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects. London/Westport:
Praeger.
__________________________________
[1] ‘Cervo’ ou ‘Veado’
em inglês (Nota do tradutor Vitor Moura Visoni).
[2] Uma bandeira longa, normalmente triangular, usada em navios
para sinalizar ou para identificação. (Nota do
tradutor Vitor Moura Visoni)
[3] Isso pode significar também qualquer período
de tempo, normalmente quatro horas, em que o dia a bordo do
navio é dividido e durante o qual uma parte da tripulação
é designada a realizar tarefas. (Nota do tradutor Vitor
Moura Visoni)
Fonte: https://www.researchgate.net/publication/237422366_Three_Cases_of_the_Reincarnation_Type_in_the_Netherlands
Athanasia Foundation, Darrenhof 9, 6533 RT Nijmegen, The Netherlands
Journal of Scientific Exploration, Vol. 17, No. 3, pp. 527-532, 2003
- 0892-3310/03
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