Revista Espírita
Jornal de Estudos Psicológicos
Setembro - 1869
Traduzido do francês para o
português por Waldir de Oliveira
Lemos no Século de 11 de Julho
de 1869:
O quinto centenário do aniversário
de Jean Huss.
Os jornais da Boêmia têm
publicado recentemente a seguinte chamada:
“Este ano é o aniversário
do quinto centenário do nascimento do grande reformador, do
patriota e o cientista soberano Jean Huss”.
Esta data impõe, sobretudo,
ao povo a Boêmia o dever de recordar-se solenemente a época
onde emergiu do seu seio, o homem que tomou como objetivo da sua vida
a realização da liberdade do pensamento. É para
esta idéia que viveu, que sofreu; é para esta idéia
que morreu.
“O seu nascimento fez
de brilhar a aurora da liberdade no horizonte do nosso país;
as suas obras espalharam a luz sobre o mundo, e pela sua morte sobre
a fogueira, a verdade recebeu o seu batismo de chamas!”
“Teremos por nós, não
duvidamos, apenas as simpatias dos Bohèmes e de todos os Eslavos,
mas ainda aquelas dos povos iluminados, convidando-o a festejar a
lembrança deste grande espírito que teve a coragem de
apoiar a sua convicção à face de um mundo escravo
dos prejuízos, e que, eletrizando o povo Boêmia, tornou-o
capaz de uma luta heróica que continuará a ser gravada
na história.
“Séculos escoaram-se;
o progresso realizou-se, as faíscas produziram chamas; a verdade
penetrou em milhões de corações”. A luta
contínua, a nação para a qual martir imortal
sacrificou-se ainda não tem deixado o campo de batalha sobre
o qual tivesse chamado a palavra do mestre.
“Conjuram-se todos os admiradores de Jean Huss a reunir-se em
Praga, a fim de extrair na lembrança sofrimentos grande mártir
de novas forças para novos esforços.”
“É em Praga, em 4 de
Setembro próximo, e, em 6, à Hussinecz, onde nasceu,
que celebraremos a memória de Jean Huss.
“Qualquer patriota virá, por conseguinte, neste dia atestar
que a nação a Boêmia honra ainda o heróico
campeão dos seus direitos, e não esquecerá nunca
o herói que o criou à altura das idéias que é
ainda o farol para o qual anda a humanidade!”
“A nossa chamada dirige-se também
a todos os que, fora da Boêmia, gostam da verdade e honram aqueles
que morreram para ela. Que vêm à nós, e que todas
as nações civilizadas unem-se para aclamar com nós
o nome imperecível de Jean Huss!”
“O presidente do Comité,
« Dr SLADKOWSKY. »
“Seguem trinta assinaturas de
membros do Comité, advogados, homens de cartas, industriais.”
“A chamada
dos patriotas bohèmes não saberia faltar excitação
de uma viva simpatia entre os amigos da liberdade.”
“Um jornal de Praga tinha tido
a desgraçada idéia de propor uma petição
ao futuro concilio para pedir a revisão do processo de Jean
Huss. O jornal o Narodni Listy contestou vigorosamente esta estranha
proposta, dizendo que a revisão tinha tido lugar na frente
do tribunal da civilização e da história, que
julga os papas e concilio”.
“A nação Boêmia,
acrescenta o Narodni, prosseguiu esta revisão a espada à
mão, em cem batalhas, no dia seguinte mesmo da morte de Jean
Huss. ”
“A folha checa tem razão:
Jean Huss não tem mais necessidade de ser reabilitado e nem
Joana D’Arc não tem necessidade de ser canonizada pelos
sucessores daqueles bispos e daqueles doutores que queimaram a ambos.”
Vimos à nossa volta acrescentar
às homenagens à memória de Jean Huss, o nosso testemunho
de simpatia e de respeito para com os princípios de liberdade
religiosa, de tolerância e solidariedade que polarizam a sua vida.
Este espírito eminente, este inovador convencido tem direito
à primeira fila entre os nossos precursores que consolam a filosofia.
Tinha, como tanto outros, a sua missão providencial que realizou
até ao mártir, e a sua morte, como a sua vida, foi um
protesto dos mais eloqüentes contra a crença de um Deus
mesquinho e cruel, e aos ensinos rotineiros que deviam render na frente
do despertar do espírito humano e o exame exaustivo das leis
naturais.
Como todos os inovadores, Jean Huss foi incompreendido e perseguido;
vinha retificar abusos, alterar crenças que não podiam
mais satisfazer às aspirações da sua época;
devia necessariamente ter por adversários todos os interessados
a conservar a antiga ordem das coisas. Como Wiclef, como Jacobel e Jerônimo
de Praga, sucumbiram sob os esforços dos seus inimigos coligados;
mas as verdades que tinham ensinado, fecundados pela perseguição,
serviram de base às novidades filosóficas dos tempos ulteriores,
e provocaram a era de renovação que devia dar nascimento
à liberdade de consciência e a liberdade de pensar em matéria
de fé.
Não duvidamos que, quer como Espírito, quer como encarnado,
ao retornar como homem sobre a nossa terra, Jean Huss consagrou-se constantemente
ao desenvolvimento e a propagação de suas crenças
sobre o futuro filosófico da humanidade.
Autorizamo-nos de pensar que a chamada
do povo Boêmia será estendida todos os que apreciam e que
veneram os defensores da verdade. Os grandes filósofos não
têm pátria. Se pelo nascimento pertencem à uma nacionalidade
específica, pelas suas obras são esclarecedores da humanidade
inteira que anda sob o seu impulso à conquista do futuro.
Persuadidos satisfazer ao desejo da maioria dos nossos leitores, fazemos-nos
o dever de indicar por uma curta nota, que foi em sua vida um homem
eminente incluindo a Boêmia que celebrará, em 4 de Setembro
próximo, o aniversário do quinto século.
Jean Huss nasceu em 6 de Julho de 1373 sob o reino do imperador Charles
IV e sob pontificado de Gregório XI, cerca de cinco anos antes
do grande cisma do Ocidente que pode-se olhar como uma das sementes
do hussitismo. A história não nos ensina nada sobre o
pai e a mãe de Jean Huss, como se apenas fossem pessoas proibidas,
de um nascimento escuro.
De acordo com o uso na Idade Média,
Jean Huss, ou antes Jean de Huss, assim foi nomeado porque nasceu à
Hussinecz, pequena povoação situada no meio da Boêmia,
no distrito de Prachen, sobre as fronteiras da Baviera.Os seus pais
tomaram o maior cuidado com a sua educação. Perdendo seu
pai em inferior idade, a sua mãe fez-lhe saber os primeiros elementos
da gramática à Hussinecz, onde havia uma escola. Seguidamente
efetuou-o em Prachen, cidade do mesmo distrito, onde havia um colégio
famoso. Fez cedo grandes progressos nas cartas e atraiu a amizade dos
seus mestres pela sua modéstia e sua docilidade, assim como resultante
do testemunho que a Universidade de Praga tornou-lhe após a sua
morte.
Quando amadureceu o bastante para ir à Praga, a sua mãe
o levou. Diz-se que esta pobre mulher, cheia de zelo pela educação
de seus filhos, tinha levado com ela um ganso e um bolo, para dar de
presente seu professor. Mas, por desgraça, o ganso escapou no
caminho, de modo que à sua grande lamentação tinha
apenas o bolo a apresentar ao mestre. Tocado até ao intimo deste
pequeno acidente, pôs-se várias vezes em oração
para pedir à Deus que quisesse ser o pai e o governador dos seus
filhos.
Quando adquiriu em Praga sólidos
conhecimentos em literatura, os mestres que observavam nele muita inteligência
e vivacidade de espírito assim como uma grande atividade para
a ciência, julgaram o propósito de matriculá-lo
no livro da Universidade que tinha sido fundada em 1247 pelo imperador
Charles VI, rei da Boêmia, e confirmado pelo papa Clemente VI.
Afastado dos divertimentos da juventude, Jean Huss empregava as suas
horas perdidas à boas leituras. Tinha sobretudo prazer aos antigos
mártires.
Conta-se que um dia, lendo a história de santo Laurent, quis
provar se tinha a mesma constância que este mártir pondo-se
o dedo no fogo; mas acrescenta-se que retirou-o rapidamente descontente
com sua fraqueza, ou que um dos seus camaradas opôs-se.
Seja como for, não fazia mal
preparar-se ao fogo como parecerá pelo acontecimento. De resto,
quando quis fazer este ensaio, podia já ser avançado bastante
em idade de modo que o édito de 1276 pelo qual Charles VI condenava
hereges ao fogo, deu-lhe em certa medida o pressentimento de que devia
a ele chegar.
Um grande obstáculo opunha-se
ao ardor que tinha Jean Huss de instruir-se, era a pobreza.
Nesta época, aceitou a oferta que lhe fez um professor, cujo
nome ignora-se, de aceitá-lo aos seus 23 alunos. É necessário
observar que Huss em bohêmio significa ganso; parece que na pátria
de Jean Huss assim foi chamado porque dava trabalho com os livros e
que era necessário empurrá-lo para os seus estudos. Embora
esta situação era bastante humilhante, encontrava-se feliz
em relação ao seu objetivo, e pôs-se assim efetivamente
ao ganho que satisfez o seu mestre, e que ganhou-lhe a amizade, e a
sua paixão para as cartas.
Jean Huss fez progressos consideráveis na Universidade; parece
pelos seus livros que era muito bom na leitura dos países gregos
e latinos, dado que cita-os frequentemente. Pode-se julgar pelos seus
comentários que sabia o grego e tinha rudimentos do hebreu. Foi
recebido titular do "bacharelado" em 1393 à idade de
vinte anos, e soberano em artes dois anos após. Não se
sabe quais foram os seus mestres ou um único por que diz isso
Estanislau Znoima que foi um dos seus maiores adversários. Recebeu
a ordem de padre em 1400 e no mesmo ano pregador da capela de Belém.
Foi lá que teve a ocasião de exercer os seus talentos,
amado por uns, suspeito e odiado por outros, admirado por todos. À
mesma época, foi nomeado confessor de Sophie da Baviera, rainha
da Boêmia.
Foi de 1403 para 1408 que Jean Huss, em relação com Jerônimo
de Praga estudou as obras de Wiclef e de Jacobel e começou a
separar-se do ensino ortodoxo. A partir daí, diversos discípulos
que foram sempre fiéis, uniram-se à ele.
Em 22 de Outubro de 1409, foi nomeado
reitor da Universidade de Praga e recebeu deste novo cargo os aplausos
de todos. Até então, tinha aprovado as doutrinas de Wiclef
apenas em termos vagos e com cautelas. Começou desta época,
a falar mais abertamente das suas crenças pessoais.
Entre as suas obras anteriores Concílio
de Constância, observa-se o Tratado da igreja onde tirou-se todos
os argumentos para a sua condenação. Durante o seu cativeiro,
consagrou-se inteiramente e especialmente à execução
das suas últimas obras filosóficas. É assim que
fez os manuscritos do Tratado do casamento, Decálogo, do amor
e do conhecimento de Deus, da Penitência, dos três inimigos
do homem, ceia do Senhor, etc.
Todos os historiadores contemporâneos, mesmo entre os seus adversários,
tornaram-se testemunho à pureza da sua vida: “Era,
dizem, um filósofo, de grande reputação para a
regularidade dos seus costumes, a sua vida dura, austera e inteiramente
irrepreensível, a sua doçura e a sua afabilidade para
com todos; era mais sutil do que eloqüente, mas a sua modéstia
e o seu grande espírito de conciliação persuadiam
mais do que a maior eloqüência. ”
A falta de espaço que não nos permite estendermos até
onde desejamo-nos, limitar-nos-emos às algumas citações
características. Longe temer a morte, parecia às vezes
esperar-la com impaciência, como o termo dos seus trabalhos e
o início da recompensa. Tinha costume de dizer que:
“Ninguém é recompensado
na outra vida o tanto quanto ele mereceu nesta, e que os modos e os
lugares de recompensa eram variados de acordo com os méritos.
”Aos que queriam persuadi-lo a retrair-se e abjurar, deu várias
vezes esta resposta digna de observação:
“Abjurar
é renunciar um erro que se teve; se alguém me ensinar
algo de melhor do que avancei, eu estou pronto de fazer de bom coração
o que exigem de mim. ”
Terminamos pelo
testemunho da Universidade de Praga a o seu favor após a sua
morte.
“Diz-se,
nestes documentos, um espírito superior, uma penetração
viva e profunda; não deixava de estar pronto para escrever
imediatamente nem para dar umas respostas mais fortes às objeções.
Não tinha zelo mais veemente nem era melhor em escolhas; nunca
encontrou-se-lhe em nenhum erro que o conselho de maldosos que o rasgaram,
devido pelo seu amor a justiça.”
O homem de uma
virtude inestimável, santidade incontestável, de uma humildade
e piedade inimitáveis, e desinteressadamente uma caridade sem
igual! Desprezava as riquezas ao superlativo, abria suas entranhas aos
pobres; via-se-lhe frequentemente de joelhos ao pé da cama dos
pacientes; os naturalmente indomáveis, ganhava-os pela sua doçura
e trazia impenitentes torrentes de lágrimas; tirava da Escrita
Sagrada, enterrado em esquecimento, motivos potentes e muito novos para
contratar os eclesiásticos viciosos a retornar seus extravios
e a preencher os compromissos do seu caráter, e para reformar
os costumes de todas as ordens sobre o pé da primitiva Igreja.
<<Os opróbrios, calunias, a fome, infâmia, mil tormentos
inumanos e por último a morte que sofreu, apenas com paciência,
mas mesmo de um rosto tranqüilo e rindo; todas essas coisas são
um testemunho autêntico de uma virtude à qualquer prova
e uma constância também de uma fé e piedade inquebrantável.
Cremos de dever expor todas as coisas no entender da cristandade, para
impedir que o fieis, enganados por falsas imputações,
não dêem alguma infração à fama deste
homem justo, nem de nenhum dos que seguem a sua doutrina. >>
O espírito de Jean Huss, evocado por um dos nossos bons médiuns,
a bem de dar-nos a comunicação seguinte que apressamo-nos
de pôr sob os olhos dos nossos leitores, assim como uma instrução
do Sr. Allan Kardec sobre o mesmo assunto, porque parecem-nos bem caracterizar
a natureza do homem eminente que se ocupou assim ardentemente, a partir
do décimo quinto século, de preparar os elementos da emancipação
e a regeneração filosóficos da humanidade.
Paris,
14 de Agosto de 1869.
A opinião dos homens pode
extraviar-se temporariamente, mas a justiça de Deus, eterna
e imutável, sabe recompensar, quando a justiça humana
pune, extraviada pela iniqüidade e o interesse pessoal. Mal cinco
séculos (um segundo na eternidade) escoaram-se desde o nascimento
do obscuro e modesto trabalhador, e a partir de agora a gloria humana
às quais faz jus, substituiu a sentença difamatória
e a morte ignominiosa que não tivesse podido abalar a firmeza
das suas convicções.
Que és grande, ó meu Deus, e único a tua sabedoria
é infinita! A minha morte sob a tua respiração
potente tornou-se um instrumento de progressos. A mão que golpeou-me
tem levado ao mesmo tempo uma infração terrível
aos erros seculares cujo espírito arrogava-se humano. A minha
voz encontrou ecos nos corações indignados pela injustiça
dos meus carrascos, e o meu sangue espalhado como orvalhar benfazejo
sobre um solo generoso, fecundou e desenvolveu nos espíritos
avançados do meu tempo os princípios da eterna verdade.
Compreenderam, aprofundaram, analisaram, trabalharam, e sobre as bases
informes, aproximativas das primeiras crenças liberais, edificaram
na seqüência dos tempos, doutrinas filosóficas verdadeiramente
amplas, profundamente religiosas e eternamente progressivas.
Graças a eles, graças aos seus trabalhos perseverantes,
o mundo sabe que Jean Huss viveu, que sofreu e que morreu pelas suas
crenças; é demasiado, ó meu Deus, para os meus
fracos esforços, e o meu espírito reabilitado, mal a
opondo-se aos sentimentos de reconhecimento e de amor que o embriaga.
Reconhecer
que se tivesse enganado em me condenar, era justiça; as homenagens
e os testemunhos de simpatia das quais a mim me honram são
demasiados para os meus fracos méritos.
O espírito humano andou desde que o fogo consumiu o meu corpo.
Uma chama também não destrutiva, aquela, mas regenerativa,
abraçando a humanidade; o seu contacto purificado, o seu calor
aumenta e vivifica. Neste benfazejo lar, vêm aquecer-se todos
os que a dor golpeou, todos os que a prova da dúvida e incredulidade
torturou; o indisposto afasta-se e extremamente consolado, e indecisos,
o incrédulo, o desesperado, vêm cheios de ardor, de firmeza
e convicção, engrossar o exército ativo e fértil
das falanges emancipadoras do futuro.
Aos que me pediam uma retratação, respondi que não
renunciaria às minhas crenças e que somente o faria
na frente de uma doutrina mais completa, mais satisfatória,
mais verdadeira. Pois bem, desde este tempo, o meu Espírito
cresceu; encontrei melhor do que tivesse adquirido; e fiel aos meus
princípios, sucessivamente tenho afastado das minhas antigas
convicções que eram erradas para acolher as novas verdades
mais amplas, mais em relação com a ideia que fazia da
natureza e dos atributos de Deus. Espírito, progredi no espaço:
retornado sobre a terra, adquiri ainda: hoje, retornado outra vez
na pátria das almas, estou à primeira fila com todos
os que, sob um nome ou sob outro, sincera e ativamente andam pela
verdade e sacrificam-se de coração e espírito
ao desenvolvimento progressivo do espírito humano.
Obrigado todos os que honram a minha personalidade terrestre, a memória
de um defensor da verdade; obrigado sobretudo aos que sabem que acima
do homem há o espírito liberado pela morte, obstáculos
materiais, a inteligência livre que trabalha em relação
com as inteligências exiladas, a alma que gravita incessantemente
para o centro de atração de todas as criações:
o infinito, Deus!
JEAN HUSS.
Paris, 17 de Agosto de 1869.
Analisando, através dos tempos,
a história da humanidade, o filósofo e o pensador reconhecem
cedo no nascimento e no desenvolvimento das civilizações,
uma gradação insensível e contínua. -
De um conjunto homogêneo e bárbaro emerge em primeiro
lugar uma inteligência isolada, ignorada e perseguida, mas que
no entanto faz época, e serve de baliza, de ponto, de marcador
para o futuro. - A tribo, ou se quer a nação, o universo
avança-se em idade e as balizas multiplicam-se, semeando aqui
e lá os princípios de verdade e de justiça que
serão a divisão das gerações que chegam.
Estas balizas dispersas são
precursores; semeiam uma idéia, desenvolvem-na durante a sua
vida terrestre, supervisionam-na e protegem-na no estado de Espírito,
e retornam, periodicamente através dos séculos para
trazer o seu concurso assim como a sua atividade, ao seu desenvolvimento.
Tal foi Jean Huss e de outros precursores
da filosofia espírita.
Semearam, laboraram e colheram uma primeira colheita;
seguidamente retornaram a semear ainda e esperam que o futuro e a
intervenção providencial venha fecundar a sua obra.
Feliz aquele que da parte superior do espaço, pode contemplar
as diferentes etapas percorridas e os trabalhos realizados por amor
pela verdade e a justiça; o passado dá-lhe apenas alegrias,
e se as suas tentativas forem incompletas e improdutivas no presente,
se a perseguição e ingratitude ainda às vezes
vierem de perturbar seu quietude, pressente as alegrias que reserva-lhe
o futuro.
Honra sobre a terra e nos espaços todos os
que consagraram a sua existência inteira ao desenvolvimento
do espírito humano. Os séculos futuros veneram-no e
os mundos superiores têm-lhes em reserva a recompensa devida
aos benfeitores da humanidade.
Jean Huss encontrou no Espiritismo uma crença
mais completa, mais satisfatória que as suas doutrinas e aceitou-o
sem restrição. –
Como ele disse aos meus adversários e meus contraditores: “Façam
algo melhor e aderir-me-ei à vocês.”
O progresso é a lei eterna dos mundos, mas nunca preceder-nos-emos
por ele, porque, assim como Jean Huss, aceitaremos sempre como nosso,
os princípios novos, lógicas e verdades que pertence
no futuro a nós revelar.
ALLAN KARDEC
Versão livre em 04.09.06
- waldir
Revista Espírita
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Setembro - 1869
Traduzido do francês para o português
por Waldir de Oliveira
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