Revista Espírita
(Jornal de Estudos psicológicos
publicada sobre a direção de Allan Kardec)
Março de 1859
Como intérpretes das comunicações
espíritas, os médiuns têm um papel de extrema
importância e nunca seria demasiada a atenção
dada ao estudo de todas as causas que os podem influenciar; e isto
não só em seu próprio interesse, como também
no daqueles que, não sendo médiuns, deles se servem
como intermediários. Poderão assim julgar o grau de
confiança que merecem as comunicações por eles
recebidas.
Todos – já o dissemos
– são mais ou menos médiuns. Mas convencionou-se
dar esse nome aos que apresentam manifestações patentes
e, por assim dizer, facultativas. Ora, entre estes, as aptidões
são muito diversas: pode-se dizer que cada um tem a sua especialidade.
Ao primeiro exame, duas categorias se desenham muito nitidamente:
os médiuns de efeitos físicos e os das comunicações
inteligentes. Estes últimos apresentam numerosas variedades,
das quais as principais são: os escreventes ou psicógrafos,
os desenhistas, os falantes, os auditivos e os videntes. Os médiuns
poetas, músicos e poliglotas constituem subclasses dos escreventes
e falantes. Não voltaremos às definições
destes diversos gêneros: queremos apenas, e sucintamente, lembrar
o conjunto, para maior clareza.
De todos os gêneros de médiuns,
o mais comum é o psicógrafo; e isso por ser a modalidade
mais fácil de se adquirir pelo exercício. Eis por que,
e com razão, para ela se dirigem geralmente os desejos e os
esforços dos aspirantes. Também apresenta duas variedades,
igualmente encontradas nas outras categorias: os escreventes mecânicos
e os escreventes intuitivos. Nos primeiros o impulso da mão
independente da vontade; ela se move por si, sem que o médium
tenha consciência do que escreve; seu pensamento pode até
mesmo ser dirigido para outra coisa. No médium intuitivo o
Espírito age sobre o cérebro; seu pensamento atravessa,
se assim podemos dizer, o pensamento do médium, sem que haja
confusão. Em conseqüência, ele tem consciência
do que escreve, por vezes mesmo uma consciência prévia,
porque a intuição precede o movimento da mão;
entretanto, o pensamento expresso não é o do médium.
Uma comparação muito
simples nos dá a compreender o fenômeno. Quando queremos
conversar com alguém cuja língua não sabemos,
servimo-nos de um interprete; este tem consciência do pensamento
dos interlocutores; ele deve entendê-lo, para o poder expressar
e, portanto, esse pensamento não é dele. Assim, o papel
do médium intuitivo é o mesmo de um intérprete
entre nós e o Espírito. Ensinou-nos a experiência
que os médiuns mecânicos e os intuitivos são igualmente
bons, igualmente aptos para a recepção e transmissão
de boas comunicações. Como meio de convicção,
os primeiros valem mais, sem dúvida, mas quando a convicção
é adquirida, não há preferência útil;
a atenção deve ser inteiramente concentrada sobre a
natureza das comunicações, isto é, sobre a aptidão
do médium para receber as dos bons e maus Espíritos
e, então, dizemos que ele é bem ou mal assistido. Nisto
se encerra toda a questão, questão capital, desde que
só ela pode determinar o grau de confiança que ele merece;
é o que resulta do estudo e de observações, pelo
que recomendamos nosso artigo precedente sobre os escolhos dos médiuns.
Com o médium intuitivo a dificuldade
está em se distinguir os seus pensamentos daqueles que lhe
são sugeridos. Essa dificuldade existe também para ele.
O pensamento sugerido lhe parece tão natural que ele o toma
às vezes por seu e põe em dúvida a sua faculdade.
O meio de o convencer e convencer aos outros é um exercício
freqüente. Então, no número das evocações
de que participará se apresentarão mil e uma circunstâncias,
uma porção de comunicações íntimas,
de particularidades das quais não poderia ter nenhum conhecimento
prévio e que, de maneira irrecusável, demonstrarão
a inteira independência do seu Espírito.
As diferentes variedades de médiuns
repousam sobre aptidões especiais, cujo princípio até
agora não conhecemos bem. A primeira vista e para as pessoas
que não fizeram um estudo sistemático desta ciência,
parece que não seja mais difícil a um médium
escrever versos do que escrever prosa; dir-se-á – sobretudo
se ele for mecânico – que tanto pode o Espírito
fazê-lo escrever numa língua estranha, quanto desenhar
ou ditar música. Entretanto, não é assim. Embora
a todo momento estejamos vendo desenhos, versos e músicas feitos
por médiuns que, em estado normal, não são desenhistas,
nem poetas, nem músicos, o certo é que nem todos são
aptos à produção destas coisas.
A despeito de sua ignorância,
possuem uma faculdade intuitiva e uma flexibilidade que os transforma
nos mais dóceis instrumentos. Foi o que muito bem exprimiu
Bernard Palissy, quando lhe perguntaram por que havia escolhido o
Sr. Victorien Sardou, que não sabia desenhar, para fazer seus
admiráveis desenhos; é "porque", respondeu
ele, "o acho mais flexível” (1). O mesmo acontece
com outras aptidões. E - coisa interessante! – vimos
Espíritos recusar-se a ditar versos a médiuns que conheciam
a arte poética, ao passo que os ditaram, e encantadores, a
outros que lhes desconheciam as regras. Isto prova, ainda uma vez,
que os Espíritos têm livre arbítrio e que vã
será a tentativa de os submeter ao nosso capricho.
Resulta das observações
precedentes que o médium deve seguir o impulso que lhe é
dado, conforme a sua aptidão; deve procurar aperfeiçoar
essa aptidão pelo exercício, mas será inútil
querer adquirir a que lhe falta; isto seria talvez prejudicial à
que possui. Forçando o nosso talento, nada faríamos
com perfeição, diz La Fontaine; ao que podemos acrescentar:
nada faríamos de bom. Quando um médium possui uma faculdade
preciosa, com a qual pode tornar-se verdadeiramente útil, que
se contente com ela e não busque uma vã satisfação
ao seu amor-próprio, numa faculdade que enfraqueceria a faculdade
primordial. Se esta deve ser transformada, como freqüentemente
acontece, ou se deve adquirir uma nova, tudo virá espontaneamente
e não por efeito de sua vontade.
A faculdade de produzir efeitos físicos
constitui uma categoria bem nítida, que raramente se alia às
comunicações inteligentes, sobretudo às de elevado
alcance. Sabe-se que os efeitos físicos são peculiares
aos Espíritos de classes inferiores, assim como entre nós
a exibição de força aos trapezistas. Ora, os
Espíritos batedores estão nessa classe inferior; agem
o mais das vezes por conta própria, para divertir-se ou vexar
os outros, mas algumas vezes, por ordem dos Espíritos superiores,
que deles se servem, como nós dos trabalhadores. Seria absurdo
pensar que Espíritos superiores viessem divertir-se em bater
nas mesas ou faze-las girar. Eles usam tais meios, dizemos nós,
através de intermediários, quer para convencer-nos,
quer para comunicar-se conosco, desde que não disponhamos de
outros meios; mas os abandonam logo que possam agir de modo mais rápido,
mais cômodo e mais direto, assim como nós abandonamos
o telégrafo aéreo desde que tivemos o telegrafo elétrico.
De modo algum devem ser desprezados os efeitos físicos, desde
que para muitos representam um meio de convicção; além
disso, oferecem precioso estudo sobre as forças ocultas. É
de notar, entretanto, que os Espíritos os recusam aos que deles
não necessitam ou, pelo menos, os aconselham a não se
ocuparem com os mesmos de modo especial.
Eis o que a respeito escreveu o Espírito
de São Luís, na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas:
"Zombaram das mesas girantes,
mas não zombarão jamais da filosofia da sabedoria e
da caridade que brilham nas comunicações sérias.
Aquelas foram o vestíbulo da Ciência, onde, ao entrar,
devemos deixar os preconceitos, assim como quem deixa a capa. Nunca
sereis por demais aconselhados a transformar as nossas reuniões
em centros sérios: que se façam demonstrações
físicas, que se veja, que se escute, mas que haja compreensão
e amor. Que esperais parecer nos olhos dos Espíritos superiores,
quando fazeis girar uma mesa? Ignorantes. O sábio passará
o tempo a recordar o a, b, c da Ciência? Se vos virem rebuscando
as comunicações inteligentes e instrutivas, considerar-vos-ão
como homens sérios, em busca da verdade".
Impossível é resumir
de modo mais lógico e mais preciso o caráter dos dois
gêneros de manifestações. Aquele que recebe comunicações
elevadas deve-as à assistência dos bons Espíritos:
é uma prova da simpatia dos mesmos por ele; renunciar a elas
e procurar os efeitos materiais é deixar uma sociedade escolhida
por outra inferior. Querer aliar as duas coisas é atrair seres
antipáticos; e, nesse conflito, é provável que
se vão os bons e que ficarão os maus.
Longe de nós desprezar
os médiuns de efeitos físicos. Tem eles a sua razão
de ser e o seu fim providencial; prestam incontestáveis serviços
à Ciência Espírita; mas quando um médium
possui uma faculdade que o põe em contato com seres superiores,
não compreendemos que dela abdique, ou que deseje outras, a
não ser por ignorância. Porque, muitas vezes, a ambição
de querer ser tudo faz com que se acabe não sendo nada".
Vide Revista Espírita ns.
4 e 8, de abril e agosto de 1868.
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Trechos complementares sobre
o tema, nas obras de Allan Kardec
Todo aquele que sente, num grau qualquer, a
influência dos Espíritos é, por esse fato, médium.
Essa faculdade é inerente ao homem; não constitui, portanto,
um privilégio exclusivo. Por isso mesmo, raras são as
pessoas que dela não possuam alguns rudimentos. Pode, pois,
dizer-se que todos são, mais ou menos, médiuns. Todavia,
usualmente, assim só se qualificam aqueles em quem a faculdade
mediúnica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos
patentes, de certa intensidade, o que então depende de uma
organização mais ou menos sensitiva. E de notar-se,
além disso, que essa faculdade não se revela, da mesma
maneira, em todos. Geralmente, os médiuns têm uma aptidão
especial para os fenômenos desta, ou daquela ordem, donde resulta
que formam tantas variedades, quantas são as espécies
de manifestações. As principais são: a dos médiuns
de efeitos físicos; a dos médiuns sensitivos, ou impressionáveis;
a dos audientes; a dos videntes; a dos sonambúlicos; a dos
curadores; a dos pneumatógrafos; a dos escreventes, ou psicógrafos.
Allan Kardec in O Livro dos Médiuns, Segunda parte,
Cap. XIV, Dos Médiuns, item 159.
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Toda pessoa que sente, num grau qualquer,
a influência dos Espíritos é, por isso mesmo,
médium. Essa faculdade é inerente ao homem, e, por conseguinte,
não é, de nenhum modo, um privilégio exclusivo:
também há poucos nos quais não se lhe encontra
algum rudimento. Pode-se, pois, dizer, que todo o mundo, com pequena
diferença, é médium; todavia, no uso, essa qualificação
não se aplica senão naqueles nos quais a faculdade mediúnica
se manifesta por efeitos ostensivos de uma certa intensidade.
Allan Kardec in Obras Póstumas,Primeira
parte - Tópico 6.° - Dos Médiuns.
