Este artículo analiza las condiciones de surgimiento
y reproducción social de la canonización popular, esto
es, de un proceso de santificación espontáneo, no institucionalizado
ni formalmente organizado, que emerge típicamente en los cementerios.
Enfoca dos casos en el Noreste brasileño: Jararaca, un cangaceiro,
en Mossoró y Baracho, un asesino, en Natal, ciudades situadas
en el estado de Rio Grande do Norte. Se trata de entender qué
criterios estarían en la base del reclutamiento de estos santos
entre los muertos del cemnterio: ¿por qué un ex bandido
se vuelve santo, pero no el ex intendente, que lideró la resistencia
victoriosa a la invasión de esos mismos bandidos?
Para ello, analizo las representaciones de la vida
del bandido, tal como es recordada y contada principalmente por la
vía de la transmisión oral y ritual, y las representaciones
en torno de su destino póstumo y su posible santidad. Este
análisis tiene como objeto principal las prácticas rituales
alrededor de la tumba, sobre todo en su dimensión discursiva,
y sus efectos, tanto en el sentido de la producción de la eficacia
del culto (los milagros) como en el de la elaboración de una
memoria de la historia de la vida del bandido, que conduce a otra
visión de la historia de los acontecimientos que llevaron a
su muerte; luego, también de la historia de la comunidad local
y de la propia ciudad.
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Eliane Tânia Martins de Freitas
Universidade Federal do Rio Grande do Norte – Brasil
Doutora em Antropologia Social pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Professora da Universidade Federal
do Rio Grande do Norte (UFRN).