Wellington Menezes de Oliveira, o assassino do
Realengo,
explica porque cometeria o seu crime
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Todos somos livres na escolha das nossas crenças;
podemos crer em alguma coisa ou em nada crer, mas aqueles que procuram
fazer prevalecer no espírito das massas, da juventude principalmente,
a negação do futuro, apoiando-se na autoridade do seu
saber e no ascendente da sua posição, semeiam na sociedade
germens de perturbação e dissolução, incorrendo
em grande responsabilidade.
A. Kardec em 'O Céu e o Inferno'
Nossa época apresenta-se como o apogeu da
cultura científica e da pobreza filosófica, fruto de doutrinas
negativas e niilistas adotadas de forma conveniente após a separação
entre o Estado e a Religião estabelecida, que se provou ser remédio
mais fulminante do que a própria doença. Por isso, alguns
indivíduos, portadores de deficiências ainda mais profundas
na compreensão que deve existir entre seres que se reconhecem
iguais, tornam-se casos alarmantes a demonstrar conduta de visível
decadência em todos os sentidos.
Por que isso acontece? Um pouco de reflexão,
desde que pautada na visão espírita mais dilatada da razão
e da existência dos seres, nos mostra facilmente o motivo.
Em primeiro lugar, é importante enunciar
verdades à guiza de princípios: nossa sociedade vive fase
de pesadas angústias sociais, fruto do desabamento de suas estruturas
éticas e morais. Isso acontece porque, em uma sociedade onde
não existe esperança no porvir, na vida futura, não
poderá haver nenhuma tipo esperança.
De uma lado temos a Religião estabelecida que se tornou motivo
de riso e deboche, uma vez que as práticas não correspondem
aos princípios pregados. De outro, a intelectualidade que se
incumbe hoje de decisões dos Governos e organizações
civis, perdida em interpretações apressadas da Ciência,
se satisfaz com crenças céticas e pessimistas diante das
quais a ética torna-se apenas uma questão de opinião
pessoal.
Diante desse quadro, para determinadas mentes enfermiças que,
ao nascerem, se reconhecem diante de um mundo cuja razão é
desconhecida, o convívio harmonioso se torna uma necessidade.
Se o mundo não tem sentido, então ao menos viveremos com
algum sentido sendo aceitos e compreendidos por nossos semelhantes.
Mas o que fazem nossos semelhantes? Vivem conforme a imensa maioria,
perdidos nesta mesma sociedade cujas crenças exclusivistas determinam
gozar ao máximo a existência presente que, afinal, tem
como fim último o vazio eterno.
Nada nos espanta ver então o surgimento de grupos que sistematicamente
desprezam, caluniam e atacam outros considerados diferentes ou inferiores.
E nada, governo, sociedade ou pessoa alguma poderá detê-los,
afinal, como não existe vida futura, inexiste justiça.
É em vão que se invoca a justiça dos Governos,
muito tempo depois que a oportunidade de uma educação
baseada na verdadeira esperança foi perdida.
Em vão tentarão reformular leis, convencer ou mudar uma
sociedade que não vê sentido em nada além. Qual
será a diferença entre matar uma mosca e matar seu semelhante?
Tal é a questão que se coloca para quem aprendeu a relativizar
seus sentimentos em um mundo sem direção.
Mais de um século nos separam hoje desde que Allan Kardec escreveu
as palavras abaixo (Em 'O Céu e o Inferno') que se aplicam perfeitamente
aos dias que vivemos:
Suponhamos que,
por uma circunstância qualquer, todo um povo adquire a certeza
de que em oito dias, num mês, ou num ano será aniquilado;
que nem um só indivíduo lhe sobreviverá, como
de sua existência não sobreviverá nem um só
traço: Que fará esse povo condenado, aguardando o extermínio?
Trabalhará pela causa do seu progresso, da sua instrução?
Entregar-se-á ao trabalho para viver? Respeitará os
direitos, os bens, a vida do seu semelhante? Submeter-se-á
a qualquer lei ou autoridade por mais legitima que seja, mesmo a paterna?
Haverá para ele, nessa emergência, qualquer dever?
Certo que não. Pois bem! O que se não dá coletivamente,
a doutrina do niilismo realiza todos os dias isoladamente, individualmente.
E se as conseqüências não são desastrosas
tanto quanto poderiam ser, é, em primeiro lugar, porque
na maioria dos incrédulos há mais jactância que
verdadeira incredulidade, mais dúvida que convicção
– possuindo eles mais medo do nada do que pretendem aparentar
– o qualificativo de espíritos fortes lisonjeia-lhes
a vaidade e o amor-próprio; em segundo lugar, porque os incrédulos
absolutos se contam por ínfima minoria, e sentem a seu pesar
os ascendentes da opinião contrária, mantidos por uma
força material.
Torne-se, não obstante, absoluta a incredulidade da maioria,
e a sociedade entrará em dissolução. Eis ao que
tende a propagação da doutrina niilista.
(Grifos nossos)
Kardec explica aqui porque nem todos
se dissolvem na falta de ética resultante da crença niilista:
não é porque esta explicação seja inapropriada,
mas porque a dúvida e a falta de convicção norteia
a imensa maioria que, por medo, faz de forma automática o que
se aprendeu por imitação a fazer. Seguem hebetados a costumes
e modismos, sem nenhum compromisso com o futuro. Kardec previu, entretanto,
que haveria um aumento do relaxamento moral, na medida que o niilismo
ganhasse força na sociedade. É por isso que hoje vemos,
todos os dias, notícias de crimes escabrosos que ocorrem aqui
e ali, quando então o medo e a dúvida são substituídos
pela violência que sacrifica sem piedade suas vítimas.
Também Leon Denis em 'O problema do Ser, do Destino e da Dor'
adverte:
Em toda parte a crise existe, inquietante.
Sob a superfície brilhante de uma civilização
apurada esconde-se um mal-estar profundo. A irritação
cresce nas classes sociais. O conflito dos interesses e a luta pela
vida tornam-se, dia a dia, mais ásperos. O sentimento do dever
se tem enfraquecido na consciência popular, a tal ponto que
muitos homens já não sabem onde está o dever.
A lei do número, isto é, da força cega, domina
mais do que nunca. Pérfidos retóricos dedicam-se a desencadear
as paixões, os maus instintos da multidão, a propagar
teorias nocivas, às vezes criminosas. Depois, quando a maré
sobe e sopra o vento de tempestade, eles afastam de si toda a responsabilidade.
(...) A origem de todos os nossos males está em nossa falta
de saber e em nossa inferioridade moral. Toda a sociedade permanecerá
débil, impotente e dividida durante todo o tempo em que a desconfiança,
a dúvida, o egoísmo, a inveja e o ódio a dominarem.
Não se transforma uma sociedade por meio de leis. As leis e
as instituições nada são sem os costumes, sem
as crenças elevadas. Quaisquer que sejam a forma política
e a legislação de um povo, se ele possui bons costumes
e fortes convicções, será sempre mais feliz e
poderoso do que outro povo de moralidade inferior.
Em vão alguns pigmeus morais afirmarão
que o niilismo de nossa sociedade nada tem a ver com os problemas de
polícia. Outros tratarão de culpar o Estado pela falta
de segurança e pelo mal estar geral devido a crise econômica.
Ainda outros, religiosos dogmáticos apresentarão as portas
do inferno eterno aqueles que não se enquadram em suas doutrinas
repletas de idéias preconcebidas e interpretações
errôneas.
O problema que temos que enfrentar é muito mais profundo e exige
tratamento das causas e não ação de paliativos.
A certeza na Imortalidade e a noção de uma Justiça
Natural preexistente a tudo deverá ser a base para uma nova educação,
baseada na aceitação, compreensão e múta
estima - calcada em exemplos e não em mera retórica -
que deverá ser ministrada a nossos filhos e descendentes a fim
de que possamos viver realmente em paz.
Fonte:
http://eradoespirito.blogspot.com.br/2011/02/crencas-ceticas-xii-tomando-carona-no.html
