“A verdade não pode existir
em coisas que divergem”
São Jerônimo
Introdução
O que a grande maioria dos religiosos
fundamentalistas não se deram ao trabalho de analisar é
que se a Bíblia for mesmo de inspiração do Espírito
Santo, nela não poderá haver nenhuma incoerência,
tão-pouco qualquer tipo de contradição.
Se a fonte é a mesma, como
explicar que tenham fatos divergentes e até conflitantes? Exemplificando:
O máximo que se poderia admitir,
supondo-se a origem como sendo a mesma, é que cada autor escrevesse
os acontecimentos com suas próprias palavras, entretanto, quanto
ao conteúdo esse não poderia se modificado, alterado ou
contradito. Se isso acontece obviamente é porque a fonte não
é a mesma.
Vemos não pouco dogmáticos
tentando explicar essas incoerências e contradições,
as quais buscam amenizar para continuar mantendo a idéia de que
foi escrito por inspiração superior, não importa
a eles os registros históricos, os conhecimentos científicos,
as regras de interpretação de texto, pois quando tais
coisas vêm de encontro ao relato, deixam-nas de lado, para se
agarrarem à fé cega, isso quando não apelam para
o tal de “a Bíblia se explica por si mesma”, sofisma
no qual tentam segurar-se para salvarem-se desse apuro.
Não entendemos por que essas
pessoas alimentam um ódio mortal contra os que buscam demonstrar
que a verdade é bem outra daquilo que pregam, ao provar que a
Bíblia é cheia de incoerências e contradições.
Só não vamos parar numa fogueira, por conta da legislação
social da atualidade que nos protege, mas não deixam de, dedo
em riste, nos apontar os quintos dos infernos.
Certamente, para que a Bíblia
seja mesmo a palavra de Deus para uns, ou inerrante para outros, é
necessário que nela não exista nenhum conflito entre seus
textos. Entretanto, se bem observamos, usando uma visão crítica,
veremos que, ao contrário, ela está repleta de conflitos
inconciliáveis, a não ser pela fé cega dos fundamentalistas
que não vê isso. Apresentaremos apenas alguns deles, vistos
numa leitura dinâmica, pois não temos a preocupação
de relacioná-los todos, somente queremos citar uns poucos exemplos.
Então vejamos:
Exemplo de textos em conflito
Quem apareceu junto à
sarça: o próprio Deus ou foi apenas um anjo?
Ex 3,2: O anjo de Javé
apareceu a Moisés numa chama de fogo do meio de uma sarça.
prestou atenção: a sarça ardia no fogo, mas não
se consumia.
At 7,35: ...Moisés
que os israelitas haviam renegado,... Deus o enviou como chefe e libertador,
por meio do anjo que tinha aparecido a ele na sarça.
Quando é usada a expressão
“Anjo de Javé” o objetivo é designar o próprio
Deus, assim em Êxodo afirma-se que Deus apareceu a Moisés,
enquanto que em Atos quem apareceu foi um anjo.
Será que Deus não
revelara o seu nome, conforme afirmara a Moisés?
Ex 6,2-3: Deus falou
a Moisés: "Eu sou Javé. Apareci a Abraão,
a Isaac e a Jacó..., mas a eles não dei a conhecer o meu
nome: Javé”.
Gn 15,7: Javé
disse a Abrão: "Eu sou Javé, ...".
Gn 26,25: Isaac levantou
aí um altar, invocou o nome de Javé, ...
Gn 28,13: Javé
... disse a Jacó: “Eu sou Javé, o Deus de seu pai
Abraão e o Deus de Isaac...”.
Segundo os relatos Deus já havia
revelado o Seu nome a Abraão, Isaac e Jacó, entretanto,
isso é negado, ou será que é apenas um esquecimento?
Os hebreus foram expulsos, tiveram
permissão para sair ou fugiram do Egito?
Ex 12,39: ... é
que, expulsos do Egito, não puderam parar, nem preparar provisões
para o caminho.
Ex 13,17: Quando o
Faraó deixou o povo partir, ...
Ex 14,5: Quando comunicaram
ao rei do Egito que o povo tinha fugido,...
São três alternativas
para se explicar o motivo dos hebreus terem saído do Egito, qual
deles é o verdadeiro?
Os pais sofrem mesmo pelos erros
dos filhos ou vice-versa?
Ex 20,5: ... eu, Javé
seu Deus, sou um Deus ciumento: quando me odeiam, castigo a culpa dos
pais nos filhos, netos e bisnetos;
Dt 24,16: Os pais não
serão mortos pela culpa dos filhos, nem os filhos pela culpa
dos pais. Cada um será executado por causa de seu próprio
crime.
Jr 31,29-30: Nesses
dias, ninguém mais dirá: "Os pais comeram uva verde
e a boca dos filhos ficou amarrada". Ao contrário, cada
um morrerá por causa do seu próprio pecado; quem comeu
uva verde sente a boca amarrar
Ez 18,20: O indivíduo
que peca, esse é que deve morrer. O filho nunca será responsável
pelo pecado do pai, nem o pai será culpado pelo pecado do filho.
O justo receberá a justiça que merece e o injusto pagará
por sua injustiça.
Enquanto que, num momento, Deus afirma
que castiga os filhos pela culpa dos pais, em outro é afirmado
que os filhos não serão responsáveis pelo erro
dos pais, contradição difícil de explicar se usarmos
de argumento lógico, talvez fácil se for teológico,
já que para usar esse apenas se necessita da fé cega.
Guardar o sábado por qual motivo?
Ex 20,8-11: Lembre-se
do dia de sábado, para santificá-lo. Trabalhe durante
seis dias e faça todas as suas tarefas. O sétimo dia,
porém, é o sábado de Javé seu Deus. Não
faça nenhum trabalho,... Porque em seis dias Javé fez
o céu, a terra, o mar e tudo o que existe neles; e no sétimo
dia ele descansou. Por isso, Javé abençoou o dia de sábado
e o santificou.
Dt 5,15: Lembre-se:
você foi escravo na terra do Egito, e Javé seu Deus o tirou
de lá com mão forte e braço estendido. É
por isso que Javé seu Deus ordenou que você guardasse o
dia de sábado.
Ficamos sem saber por qual motivo não
se deve trabalhar aos sábados.
Quem escreveu os dez mandamentos?
Ex 24,3-4: Moisés
desceu e contou ao povo tudo o que Javé lhe havia dito e todas
as leis. ... Moisés colocou por escrito todas as palavras de
Javé...
Ex 24,12: Javé
disse a Moisés: "Suba até junto de mim na montanha,
pois eu estarei aí para lhe dar as tábuas de pedra com
a lei e os mandamentos que escrevi, para você os instruir".
Sabemos que Moisés ficou 40 dias
e 40 noites no alto do monte Sinai, tempo que se levou para escrever
os Dez Mandamentos. Só que agora a coisa complicou, pois se for
Deus mesmo quem os escreveu seria necessário tanto tempo assim?
Afinal quem entregou os mandamentos a Moisés?
Ex 24,12: Javé
disse a Moisés: "Suba até junto de mim na montanha,
pois eu estarei aí para lhe dar as tábuas de pedra com
a lei e os mandamentos que escrevi, para você os instruir".
At 7,53: “Vocês
receberam a Lei, promulgada através dos anjos, e não a
observaram!”.
Gl 3,19: ...A Lei foi
promulgada pelos anjos, e um homem serviu de intermediário.
Hb 2,2: De fato, se
a palavra transmitida por meio dos anjos se mostrou válida, e
toda transgressão e desobediência recebeu um justo castigo,
A situação aqui é
pior que a anterior, uma vez que nem mesmo temos mais certeza se foi
o próprio Deus ou se foram vários ou um só anjo
quem transmitiu os Dez Mandamentos a Moisés.
Deus se mostrava a Moisés?
Gn 32,30: ... Jacó
... tenho visto Deus face a face, e a minha vida foi preservada.
Ex 33,11: Javé
falava com Moisés face a face, como um homem fala com o amigo...
Ex 33,18-23: Moisés
pediu a Javé: "Mostra-me a tua glória". Javé...
acrescentou: "Você não poderá ver o meu rosto,
porque ninguém pode vê-lo e continuar com vida"...
Minha face, porém, você não poderá ver".
Nm 12,6-8: ... Javé
disse: “... Não acontece assim com o meu servo Moisés,
que é homem de confiança em toda a minha casa: com ele
eu falo face a face, às claras e sem enigmas; e ele vê
a figura de Javé..."
Jz 6,22: Vendo Gideão
que era o anjo do Senhor, disse: Ai de mim, Senhor Deus! pois eu vi
o anjo do Senhor face a face.
Jo 1,18: Ninguém
jamais viu a Deus; quem nos revelou Deus foi o Filho único, que
está junto ao Pai.
Se ninguém poderia ver o rosto
de Deus (como se isso fosse possível) e ficar com vida, como
explicar, de forma coerente, que Jacó, Moisés e Gideão
tenham visto a face de Deus e mesmo assim continuaram vivos. Por outro
lado, se isso de fato aconteceu, então evangelista teria mentido
ao dizer que ninguém jamais viu a Deus? Observar que está
se afirmando “tenho visto”, “vê a figura”
e “vi” são expressões que nos induzem a acreditar
que verdadeiramente essas pessoas viram Deus. Portanto, não prevalece
a explicação de que o “face a face” poderia
significar que a pessoa não tinha visto, mas que esteve “pessoalmente”,
“diretamente” ou “com intimidade” com Deus.
Quem matou o filisteu Golias foi Davi ou uma outra pessoa, ou
essa outra pessoa matou foi um filho de Golias?
1Sm 17,2-7: ... Saiu
então do exército filisteu um guerreiro enorme chamado
Golias, de Gat, com quase três metros de altura. Tinha na cabeça
um capacete de bronze, vestia um colete de malha de bronze que pesava
mais de cinqüenta quilos, usava perneiras de bronze e tinha nos
ombros um escudo de bronze. A haste de sua lança era como travessa
de tear, e a ponta da lança pesava seis quilos. Seu escudeiro
ia na frente.
1Sm 21,9-10: Davi disse
a Aquimelec: "Você não tem à mão alguma
lança ou espada? ...". O sacerdote respondeu: "Está
ali embrulhada num manto, atrás do efod, a espada de Golias,
o filisteu que você matou no vale do Terebinto...”
2Sm 21,19: Ainda em
Gob, em outra guerra contra os filisteus, Elcanã, filho de Jair
de Belém, matou Golias de Gat, que usava uma lança comprida
como cilindro de tear.
1Cr 20, 5: Houve ainda
outra guerra contra os filisteus. Dessa vez, Elcanã, filho de
Jair, matou Lami, filho de Golias de Gat. A lança deste mais
parecia cilindro de tear.
Mesmo que aqui se atribua a um erro
de copista a divergência entre quem matou a Golias se foi Davi
ou Elcanã, esse procedimento não faz da Bíblia
uma verdade. Se há erro nela, então não se poderá
admitir que ela seja a palavra de Deus, sem deixar o soberano criador
do cosmo, como o inspirador dos autores bíblicos, em maus lençóis.
De qualquer forma, a comparação da lança deste
filisteu com cilindro de tear compromete, por demais as narrativas,
deixando-nos supor que se trata inequivocamente da mesma pessoa. Segundo
os tradutores da Bíblia de Jerusalém a passagem 2Sm21,19
é a tradição mais antiga e que a tradição
primitiva do capítulo 17 só se falava de uma vitória
de Davi sobre um adversário anônimo, “o filisteu”.
E que, ainda nesse capítulo, o nome de Golias foi acrescentado
aos vv. 4 e 23.
Saul morreu como? Qual o destino do seu corpo?
1 Sm 31,1-13: Os filisteus
fizeram guerra contra Israel,... Todo o peso do combate se concentrou
sobre Saul. Os arqueiros o surpreenderam e o feriram gravemente. Então
Saul disse ao escudeiro: "Desembainhe a espada e me atravesse,
antes que esses incircuncisos cheguem e caçoem de mim".
O escudeiro ficou apavorado e não quis obedecer. Então
Saul pegou a espada e atirou-se sobre ela. ... No dia seguinte, os filisteus
foram despojar os cadáveres e encontraram Saul e seus três
filhos mortos no monte Gelboé. Cortaram a cabeça de Saul...
e dependuraram o cadáver dele na muralha de Betsã... Então
todos os guerreiros caminharam a noite inteira, tiraram da muralha de
Betsã o cadáver de Saul e de seus filhos, e os levaram
a Jabes, e aí os queimaram. Depois recolheram os ossos, os enterraram
debaixo da tamareira de Jabes, e jejuaram durante sete dias.
2Sm 1,1-10: ... Davi
perguntou ao moço que o informava: "Como é que você
sabe que Saul e seu filho Jônatas estão mortos?" O
mensageiro respondeu: "Eu estava casualmente no monte Gelboé
e vi Saul apoiado em sua própria lança, enquanto os carros
e cavaleiros se aproximavam. Saul virou-se, me viu e me chamou. Eu disse:
'Estou aqui'. Saul me perguntou: 'Quem é você?' Eu respondi:
'Sou um amalecita'. Então Saul me disse: 'Aproxime-se e mate-me,
pois estou agonizando e não acabo de morrer'. Então eu
me aproximei dele e o matei, porque eu sabia que ele não iria
mesmo sobreviver depois de caído...".
2Sm 21,12: Então
Davi foi pedir os ossos de Saul e de seu filho Jônatas aos cidadãos
de Jabes de Galaad, que os tinham levado da praça de Betsã,
onde os filisteus os haviam enforcado, quando venceram Saul em Gelboé.
1Cr 10,1-12: Os filisteus
estavam guerreando contra Israel... Então a luta se concentrou
sobre Saul. Os atiradores descobriram onde ele estava e lhe acertaram
flechas. Saul disse ao seu escudeiro: "Puxe a sua espada e me mate,
senão esses incircuncisos vão rir de mim". O escudeiro
não quis fazer isso, pois teve muito medo. Então Saul
pegou a sua própria espada e se jogou sobre ela... No outro dia,
quando os filisteus foram saquear os mortos no combate, encontraram
Saul com seus filhos, todos mortos, no monte Gelboé. Depois de
despojar o corpo de Saul, levaram a cabeça e .. pregaram o seu
crânio no templo de Dagon. Os habitantes de Jabes de Galaad ficaram
sabendo o que os filisteus tinham feito com Saul. Então todos
os guerreiros foram buscar o corpo de Saul e de seus filhos, levando-os
para Jabes. Sepultaram os corpos debaixo do terebinto de Jabes e jejuaram
durante sete dias.
Saul suicidou-se, atirando sob sua espada?
Foi morto pelo amalecita, que atendeu ao pedido de Saul? Ou será
que os filisteus o enforcaram? Como pode existir tanta divergência
em relação a um só fato? Para sair de um dos impasses
os tradutores da Bíblia Anotada dizem que “O relato do
amalequita é conflitante com o relato de 1Sm 32:3-6 e é,
claramente, uma invenção...” fato não comprovado
já que Davi o matou por isso.
E quanto a seu corpo: sua cabeça
foi cortada e seu corpo dependurado nas muralhas de Betsã, para
depois ter sido queimado o seu cadáver junto com os de seus filhos?
Ou a sua cabeça teria sido cortada e colocada no templo de Dagon
e seu corpo sepultado?
Como proceder diante de um insensato?
Pv 26,4: "Não
responda ao insensato conforme a insensatez dele, para que você
não se iguale a ele".
Pv 26,5: "Responda
ao insensato conforme a insensatez dele, para que ele não se
considere sábio".
Afinal vamos responder ou não
ao insensato conforme a insensatez dele, não há como sair
desse impasse. Criativas são as tentativas dogmáticas
de explicar essa contradição, entretanto, elas não
passam de sofismas que tentam inutilmente fazer algo parecido como querer
carregar água num balaio. Aplica-se aqui o provérbio,
já que estamos falando disso: se correr o bicho pega, se ficar
o bicho come.
Qual das duas genealogias de Jesus é a verdadeira?
Mt 1,1-17: Livro da
geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.
Abraão gerou a Isaque; Isaque, a Jacó; Jacó, a
Judá e a seus irmãos; Judá gerou de Tamar a Perez
e a Zerá; Perez gerou a Esrom; Esrom, a Arão; Arão
gerou a Aminadabe; Aminadabe, a Naassom; Naassom, a Salmom; Salmom gerou
de Raabe a Boaz; este de Rute gerou a Obede; e Obede, a Jessé;
Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi, a Salomão, da que
foi mulher de Urias; Salomão gerou a Roboão; Roboão,
a Abias; Abias, a Asa; Asa gerou a Josafá; Josafá, a Jorão;
Jorão, a Uzias; Uzias gerou a Jotão; Jotão, a Acaz;
Acaz, a Ezequias; Ezequias gerou a Manassés; Manassés,
a Amom; Amom, a Josias; Josias gerou a Jeconias e a seus irmãos,
no tempo do exílio em Babilônia. Depois do exílio
em Babilônia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel, a Zorobabel;
Zorobabel, a Abiúde; Abiúde, a Eliaquim; Eliaquim, a Azor;
Azor gerou a Sadoque; Sadoque, a Aquim; Aquim, a Eliúde; Eliúde
gerou a Eleázar; Eleázar, a Matã; Matã,
a Jacó. E Jacó gerou a José, marido de Maria, da
qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo. De sorte que todas as gerações,
desde Abraão até Davi, são catorze; desde Davi
até ao desterro para a Babilônia, catorze; e desde o desterro
para a Babilônia até Cristo, catorze.
Lc 3,23-38: Ora, tinha
Jesus cerca de trinta anos ao começar o seu ministério.
Era, como se cuidava, filho de José, filho de Heli, Heli filho
de Matã, Matã filho de Levi, Levi filho de Melqui, este
filho de Janai, filho de José, José filho de Matatias,
Matatias filho de Amós, Amós filho de Naum, este filho
de Esli, filho de Nagaí, Nagaí filho de Máate,
Máate filho de Matatias, Matatias filho de Semei, este filho
de José, filho de Jodá, Jodá filho de Joanã,
Joanã filho de Resá, Resá filho de Zorobabel, este
filho de Salatiel, filho de Neri, Neri filho de Melqui, Melqui filho
de Adi, Adi filho de Cosã, este de Elmadã, filho de Er,
Er filho de Josué, Josué filho de Eliézer, Eliézer
filho de Jorim, este de Matã, filho de Levi, Levi filho de Simeão,
Simeão filho de Judá, Judá filho de José,
este filho de Jonã, filho de Eliaquim; Eliaquim filho de Meleá,
Meleá filho de Mená, Mená filho de Matatá,
este filho de Natã; Natã filho de Davi, Davi filho de
Jessé, Jessé filho de Obede, Obede filho de Boaz, este
filho de Salá, filho de Naassom; Naassom filho de Aminadabe,
Aminadabe filho de Admim, Admim filho de Arni, Arni filho de Esrom,
este filho de Faréz, filho de Judá; Judá filho
de Jacó, Jacó filho de Isaque, Isaque filho de Abraão,
este filho de Terá, filho de Nacor; Nacor filho de Seruque, Seruque
filho de Ragaú, Ragaú filho de Fáleque, este de
Éber, filho de Salá; Salá filho de Cainã,
Cainã filho de Arfaxade, Arfaxade filho de Sem, este filho de
Noé, filho Lameque; Lameque filho de Matusalém, Matusalém
filho de Enoque, Enoque filho de Jarete, este filho de Maleleel, filho
de Cainã; Cainã filho de Enos, Enos filho de Sete, e este
filho de Adão, e Adão, filho de Deus.
Percebe-se claramente que não
são concordes as genealogias narradas por Mateus e Lucas. Algumas
pessoas querem, para que não fique evidenciada essa divergência,
que a narrada por Lucas esteja baseada em relação à
Maria, entretanto, se esquecem que, naquela época, as mulheres
não tinham nenhum valor, e todas as genealogias citadas na Bíblia
são colocadas em relação aos homens e não
sobre as mulheres.
Onde moravam os pais de Jesus?
Mt 2,1: Tendo Jesus nascido em Belém
da Judéia, em dias do rei Herodes, eis que vieram uns magos do
Oriente a Jerusalém.
Mt 2,13-23: ... eis
que aparece um anjo do Senhor a José em sonho, e diz: ... toma
o menino e sua mãe, foge para o Egito, e permanece lá
até que eu te avise; porque Herodes há de procurar o menino
para matar. ... Tendo Herodes morrido,... tomou o menino e sua mãe,
e regressou para a terra de Israel. ... retirou-se para as regiões
da Galiléia. E foi habitar numa cidade chamada Nazaré,
para que se cumprisse o que fora dito, por intermédio dos profetas:
Ele será chamado Nazareno.
Lc 1,26-27: No sexto
mês foi o anjo Gabriel enviado da parte de Deus, para uma cidade
da Galiléia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com
certo homem da casa de Davi, cujo nome era José; a virgem chamava-se
Maria.
Lc 2,1-5: Naqueles
dias foi publicado um decreto de César Augusto, convocando toda
a população do império para recensear-se... Todos
iam alistar-se, cada um à sua própria cidade. José
também subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré,
para a Judéia, à cidade de Davi, chamada Belém,
por ser ele da casa e família de Davi, a fim de alistar-se com
Maria, sua esposa, que estava grávida.
Pelo relato de Mateus, a família
de Jesus morava em Belém, só depois é que se mudou
para Nazaré. Entretanto Lucas coloca a cidade de Nazaré
como se fosse o local onde vivia a sagrada família, que teve
que ir à Belém apenas para atender ao decreto do recenseamento.
Onde se encontra essa profecia?
Mt 2,23: “E foi
habitar numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que
fora dito, por intermédio dos profetas: Ele será chamado
Nazareno”
Não há no Antigo Testamento
nem mesmo um só profeta, ainda mais vários profetas, que
tenha feito essa profecia citada por Mateus. Querem alguns generalizar
dizendo que isso pode ser encontrado naquilo que os profetas consideram
como tipo característico do nazareno. Falácia, pois o
texto de Mateus é claro quando diz que profetas, mais de um portanto,
disseram que Jesus seria chamado Nazareno, fato objetivo sem margem
a dúvidas. Agiram honestamente os tradutores da Bíblia
de Jerusalém que afirmam: “Não se percebe claramente
a que oráculos proféticos Mt alude aqui”.
O servo do centurião era paralítico que sofria
muito ou um doente à beira da morte? E quem esteve com Jesus
para pedir a cura dele?
Mt 8,5-6: Ao entrar em Cafarnaum, chegou-se a ele um
centurião que o implorava e dizia: “Senhor, meu criado
está deitado em casa paralítico, sofrendo dores atrozes”
Lc 7,1-3: Quando acabou
de transmitir aos ouvidos do povo todas essas palavras, entrou em Cafarnaum.
Ora, um centurião tinha um servo a quem prezava e que estava
doente, à morte; Tenho ouvido falar de Jesus, enviou-lhe alguns
dos anciãos dos judeus para pedir-lhe que fosse salvar o servo.
Mateus diz que o servo do centurião
era paralítico e que se encontrava deitado em casa sofrendo muito,
ao passo que Lucas diz apenas que ele estava quase à morte. Enfim
esse servo era um paralítico que sofria muito ou era um doente
que estava à morte? O centurião falou pessoalmente com
Jesus ou enviou alguns anciãos dos judeus para pedir-lhe a cura
do seu servo?
Quantos eram os possessos de Gádara ou será de
Gérasa?
Mt 8,28: Tendo ele chegado à outra margem, á
terra dos gadarenos, vieram-lhe ao encontro dois endemoninhados, saindo
dentre os sepulcros, e a tal ponto furiosos, que ninguém podia
passar por aquele caminho.
Mc 5,1-3: Entrementes
chegaram à outra margem do mar, à terra dos gerasenos.
Ao desembarcar, logo veio dos sepulcros, ao seu encontro, um homem possesso
de espírito imundo, o qual vivia nos sepulcros, e nem mesmo com
cadeias alguém podia prendê-lo.
Lc 8,26-27: Então
rumaram para a terra dos gerasenos, fronteira da Galiléia. Logo
ao desembarcar, veio da cidade ao seu encontro um homem possesso de
demônios que, havia muito, não se vestia, nem habitava
em casa alguma, porém vivia nos sepulcros.
Mateus afirma tratar-se de dois endemoninhados,
ao passo que Marcos e Lucas dizem ser apenas um, afinal quantos eram?
Pueril a explicação de que todos eles estão corretos
usando do argumento de que onde há dois tem sempre um e que os
narradores não disseram que havia apenas um, é fantástico
como apresentam respostas ridículas para se safarem. Só
que se esqueceram que a alternativa do “apenas” também
serviria para o caso em que foi dito, dois, já que também
não se afirmou apenas dois. Mateus coloca o episódio como
acontecido em Gádara, enquanto que Marcos e Lucas citam Gérasa.
Consultado o dicionário bíblico encontramos que Gádara
é uma cidade da Decápole, hoje Umm Qeis, na Transjordânia,
10 km ao sudeste do lado de Tiberíades e Gérasa, também
na Transjordânia, está numa rota de Amã para o norte,
hoje Djerash. Calculando-se pelo mapa, distam, uma da outra, em cerca
de 43 km.
Houve dificuldade em levar o paralítico à presença
de Jesus?
Mt 9,1-2: Entrando Jesus num barco, passou para a outra
banda, e foi para a sua própria cidade. E eis que lhe trouxeram
um paralítico deitado num leito.
Mc 2,1-4: Dias depois,
entrou Jesus de novo em Cafarnaum, e logo correu que ele estava em casa.
Muitos afluíram para ali, tantos que nem mesmo junto à
porta eles achavam lugar; e anunciava-lhes a palavra. Alguns foram ter
com ele, conduzindo um paralítico, levado por quatro homens.
E, não podendo aproximar-se dele, por causa da multidão,
descobriram o eirado no ponto correspondente ao em que ele estava e,
fazendo uma abertura, baixaram o leito em que jazia o doente.
Lc 5,17-19: Ora, aconteceu
que num daqueles dias, estava ele ensinando, e achavam-se ali assentados
fariseus e mestres da lei, vindos de todas as aldeias da Galiléia,
da Judéia e de Jerusalém. E o poder do Senhor estava com
ele para curar. Vieram então uns homens trazendo em um leito
um paralítico; e procuravam introduzi-lo e pô-lo diante
de Jesus. E não achando por onde introduzi-lo por causa da multidão,
subindo ao eirado, o desceram no leito, por entre os ladrilhos, para
o meio, diante de Jesus.
Na narrativa de Mateus o paralítico
é levado a Jesus, deixando a entender que não houve nenhum
obstáculo para isso. Mas, Marcos e Lucas, dizem que tiveram que
descer tal paralítico do telhado, pois a multidão não
deixava que o levassem a Jesus. Mateus diz que Jesus chegou à
sua cidade. Seria Nazaré? Marcos diz ser Cafarnaum. Quanto a
Lucas, ele não diz em qual cidade.
Filha de Jairo já havia morrido?
Mt 9,18: Enquanto estas cousas lhes dizia, eis que
um chefe, aproximando-se, o adorou, e disse: Minha filha faleceu agora
mesmo; mas vem, impõe a tua mão, e viverá.
Mc 5,22-23: Eis que
se chaga a ele um dos principais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o,
prostra-se a seus pés, e insistentemente lhe suplica: Minha filhinha
está à morte; vem, impõe as mãos sobre ela,
para que seja salva, e viverá.
Lc 8,41-42: Eis que
veio um homem chamado Jairo, que era chefe da sinagoga, e, prostrando-se
aos pés de Jesus, lhe suplicou que chegasse até a sua
casa. Pois tinha uma filha única de uns doze anos, que estava
à morte. Enquanto ele ia, as multidões o apertavam.
Diferentemente de Marcos e Lucas que
dizem que a filha de Jairo estava quase morrendo, Mateus já a
tem como morta. Aqui não adiante apelar que morreu depois, pois
todos os relatos iniciam colocando Jairo prostrado aos pés de
Jesus.
O possesso era cego e mudo ou só mudo?
Mt 12,22: Então lhe trouxeram um endemoninhado,
cego e mudo; e ele o curou, passando o mudo a falar e a ver.
Lc 11,14: De outra
feita estava Jesus expelindo um demônio que era mudo. E aconteceu
que, ao sair o demônio, o mudo passou a falar; e as multidões
se admiraram.
Mateus diz ser o homem cego e mudo,
mas Lucas diz tratar-se apenas de um mudo o que estava possesso.
Os cegos de Jericó, quantos eram?
Mt 20,29-30: Saindo eles de Jericó, uma grande
multidão o acompanhava. E eis que dois cegos, assentados à
beira do caminho, tendo ouvido que Jesus passava, clamaram: Senhor,
Filho de Davi, tem compaixão de nós!
Mc 10,46-47: E foram
para Jericó. Quando ele saía de Jericó, juntamente
com os discípulos e numerosa multidão, Bartimeu, cego
mendigo, filho de Timeu, estava assentado à beira do caminho.
E, ouvindo que era Jesus, o Nazareno, pôs-se a clamar: Jesus,
Filho de Davi, tem compaixão de mim!
Lc 18,35-38: Aconteceu
que, ao aproximar-se ele de Jericó, estava um cego assentado
à beira do caminho, pedindo esmolas. E, ouvindo o tropel da multidão
que passava, perguntou o que era aquilo. Anunciaram-lhe que passava
Jesus, o Nazareno. Então ele clamou: Jesus, Filho de Davi, tem
compaixão de mim!
Aqui temos Mateus dizendo que eram
dois cegos em contradição com Marcos e Lucas que afirmam
ser apenas um. Por que somente Marcos identifica nominalmente quem era
este cego? Se forem dois e alguém disse um, faz dessa narrativa
inverídica, se foi um e disseram dois, acontece o mesmo, não
há alternativa lógica que explique isso. Só fanatismo
cego para tentar explicar o inexplicável. Se alguém testemunhou
duas pessoas cometendo um crime e no depoimento, junto ao júri,
diz ter sido somente um, já que “onde há dois, sempre
há um, sem exceção!”, ele além de
mentiroso foi injusto, deixando condenar somente um dos culpados.
Quem era a mulher com alabastro?
Mt 26,6-7: Ora, estando Jesus em Betânia, em
casa de Simão, o leproso, aproximou-se dele uma mulher, trazendo
um vaso de alabastro cheio de precioso bálsamo, que lhe derramou
sobre a cabeça, estando ele à mesa.
Mc 14,3: Estando ele
em Betânia, reclinado à mesa, em casa de Simão,
o leproso, veio uma mulher trazendo um vaso de alabastro com preciosismo
perfume de nardo puro, e, quebrando o alabastro, derramou o bálsamo
sobre a cabeça de Jesus.
Lc 7,36-38: Convidou-o
um dos fariseus para que fosse jantar com ele. Jesus, entrando na casa
do fariseu, tomou lugar à mesa. E eis que uma mulher da cidade,
pecadora, sabendo que ele estava à mesa na casa do fariseu, levou
um vaso de alabastro com ungüento; e, estando por detrás,
aos seus pés, chorando, regava-os com suas lágrimas e
os enxugava com os próprios cabelos; e beijava-lhe os pés
e os ungia com o ungüento.
Jo 12,1-3: Seis dias
antes da páscoa, foi Jesus para Betânia, onde estava Lázaro,
a quem ele ressuscitara dentre os mortos. Deram-lhe, pois, ali, uma
ceia; Marta servia, sendo Lázaro um dos que estavam com ele à
mesa. Então Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo
puro, mui precioso, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os
seus cabelos; e encheu-se toda a casa com perfume do bálsamo.
Mateus e Marcos relatam que Jesus estava
em casa de Simão, o leproso, e que uma mulher havia derramado
um vaso de alabastro em sua cabeça, não identificando
quem era ela. Só que João diz que a mulher era Maria a
irmã de Lázaro, que o fato acontecia na casa de Lázaro
e que ao invés de jogar o perfume na cabeça, ela ungiu
os pés de Jesus. Se em Lucas temos que esta mulher é uma
pecadora, conseqüentemente ela não poderia ser Maria, a
irmã de Lázaro.
Quem carregou a cruz?
Mt 27,32: Ao saírem, encontraram um cireneu,
chamado Simão, a quem obrigaram a carregar-lhe a cruz.
Mc 15,21: E obrigaram
a Simão Cireneu, que passava, vindo do campo, pai de Alexandre
e de Rufo, a carregar-lhe a cruz.
Lc 23,26: E como o
conduzissem, constrangendo um cireneu, chamado Simão, que vinha
do campo, puseram-lhe a cruz sobre os ombros, para que a levasse após
Jesus.
Jo 19,17: Tomaram eles,
pois, a Jesus; e ele próprio, carregando a sua cruz, saiu para
o lugar chamado Calvário, Gólgota em hebraico.
Mateus, Marcos e Lucas dizem que o
cireneu chamado Simão foi obrigado a carregar a cruz de Jesus,
enquanto que João diz que foi o próprio Jesus quem levou
a cruz.
O que aconteceu com o bom ladrão?
Mt 27,38.44: E foram
crucificados com ele dois ladrões, um à sua direita e
outro à sua esquerda. E os mesmos impropérios lhe diziam
também os ladrões que haviam sido crucificado com ele.
Mc 15,27.32: Com ele
crucificaram dois ladrões, um à sua direita, e outro à
sua esquerda. Também os que com ele foram crucificados o insultavam.
Lc 23,39-43: Um dos
malfeitores crucificados blasfemava contra ele, dizendo: Não
és tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a nós também.
Respondendo-lhe, porém, o outro repreendeu-o dizendo: Nem ao
menos temes a Deus, estando sob igual sentença? Nós na
verdade com justiça, porque recebemos o castigo que os nossos
atos merecem; mas este nenhum mal fez. E acrescentou: Jesus, lembra-te
de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhes respondeu: Em verdade
te digo que hoje estarás comigo no paraíso.
Jo 19,18: Onde o crucificaram,
e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.
Não fugindo das narrativas,
para justificar essa contradição, temos que Mateus, Marcos
e João nada relatam sobre qualquer diálogo entre os três
crucificados. Os dois primeiros, ou seja, Mateus e Marcos, dizem que
eles estavam, isto sim, entre os que escarneciam de Jesus. Só
Lucas diz que Jesus teria dito para um deles que “hoje estarás
comigo no Paraíso”. Ora, se Jesus, três dias após
sua morte, ainda não tinha subido ao Pai como ele poderia ter
afirmado ao “bom ladrão” que hoje estarás
comigo, ou seja, justamente no dia de sua morte na cruz? Também
não deixa de ser estranho isso já que Jesus negou a uma
mãe - a mulher de Zebedeu - um lugar à sua direita e outro
à sua esquerda, para seus dois filhos, alegando que só
ao Pai cabe fazer isso (Mt 20,20-23). Como agora ele promete algo ao
“bom ladrão”, que nem mesmo se arrependeu confessando
os seus pecados, mas apenas reconheceu que ele e seu companheiro tinham
motivos para serem condenados enquanto que Jesus não?
As mulheres junto a sepulcro
Mt 28,1-3: Depois do
sábado, ao amanhecer do primeiro dia da semana, Maria Madalena
e a outra Maria foram ver a sepultura. De repente houve um grande tremor
de terra: o anjo do Senhor desceu do céu e, aproximando-se, retirou
a pedra, e sentou-se nela. Sua aparência era como a de um relâmpago,
e suas vestes eram brancas como a neve.
Mc 16,1-5: Quando o
sábado passou, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e
Salomé, compraram perfumes para ungir o corpo de Jesus. E bem
cedo no primeiro dia da semana, ao nascer do sol, elas foram ao túmulo.
E diziam entre si: "Quem vai tirar para nós a pedra da entrada
do túmulo?" Era uma pedra muito grande. Mas, quando olharam,
viram que a pedra já havia sido tirada. Então entraram
no túmulo e viram um jovem, sentado do lado direito, vestido
de branco. E ficaram muito assustadas
Lc 24,1-4: No primeiro
dia da semana, bem de madrugada, as mulheres foram ao túmulo
de Jesus, levando os perfumes que haviam preparado. Encontraram a pedra
do túmulo removida. Mas ao entrar, não encontraram o corpo
do Senhor Jesus, e ficaram sem saber o que estava acontecendo. Nisso,
dois homens, com roupas brilhantes, pararam perto delas.
Jo 20,1.11-12: No primeiro
dia da semana, Maria Madalena foi ao túmulo de Jesus bem de madrugada,
quando ainda estava escuro. Ela viu que a pedra tinha sido retirada
do túmulo. Maria tinha ficado fora, chorando junto ao túmulo.
Enquanto ainda chorava, inclinou-se e olhou para dentro do túmulo.
Viu então dois anjos vestidos de branco, sentados onde o corpo
de Jesus tinha sido colocado, um na cabeceira e outro nos pés.
Afinal quais mulheres foram ao túmulo?
Mateus - Maria Madalena
e outra Maria
Marcos - Maria Madalena,
Maria, mãe de Tiago, e Salomé
Lucas – mulheres
sem especificar
João –
Maria Madalena
Afinal quem retirou a pedra do sepulcro?
Mateus – o anjo
retirou a pedra
Marcos – a pedra
já havia sido retirada, não diz por quem.
Lucas – encontraram
a pedra removida, sem dizer que a retirou.
João –
a pedra havia sido retirada, ninguém foi apontado como responsável
Afinal foram vistos um ou dois anjos, um ou dois homens?
Mateus – um anjo
com vestes brancas como a neve
Marcos – um jovem
vestido de branco
Lucas – dois
homens com roupas brilhantes
João –
dois anjos vestidos de branco
O testemunho de Jesus tem ou não valor?
Jo 5,31: [Jesus] "Se
eu dou testemunho de mim mesmo, meu testemunho não vale".
Jo 8,14: "Jesus
respondeu: ‘Embora eu dê testemunho de mim mesmo, o meu
testemunho é válido,...’"
Uma passagem entra em contradição
com a outra, assim ficamos sem saber se o testemunho de Jesus é
válido ou não. Sempre haverá os que tentam explicar
isso, sofistas não faltarão.
Conclusão
Embora ainda venhamos a encontrar muitos
defensores da inerrância bíblica, em sã consciência
não há como admitir tamanho absurdo. Somente fundamentalistas
se agarram a isso, pensando, esses pobres coitados, que Deus tem mais
valor se a Bíblia refletir suas palavras. Só que o que
acontece é exatamente o contrário, pois admitir que ela
seja totalmente de inspiração divina é atribuir
incoerência a quem lhe deu origem. Valorizar a Deus é,
a contragosto de muitos, demonstrar que a Bíblia é fruto
do pensamento humano (joio) misturado com inspiração divina
(trigo), cabe a nós, usar o bom senso e a lógica, para
separar um do outro. É chegado o tempo da colheita, e precisamos,
para salvar o que há de bom nela, identificar o joio que foi
semeado junto ao trigo. São chegados os tempos da verdade, aquela
preconizada por Jesus: a que liberta. Oportuno retomarmos o pensamento
de S. Jerônimo:
“A verdade não pode existir em coisas que divergem”.
Dez/2005
Referência bibliográfica:
Bíblia Anotada, São Paulo: Mundo Cristão,
1994.
Bíblia de Jerusalém, São Paulo:
Paulus, 2002.
GEISLER, N e HOWE, T., Manual Popular de dúvidas
enigmas e “contradições” da Bíblia,
São Paulo: Mundo Cristão, 1999.
Fonte:
http://www.apologiaespirita.org/index.htm
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