Sábado à tarde. Um pedido
de orientação me fez chegar mais cedo ao Célia
Xavier. A jovem não havia entrado em detalhes, apenas queria
conversar sobre mediunidade. A pergunta era: como eu posso ter certeza
que sou médium?
Se fosse uma mediunidade de vidência
ou audiência, a pergunta seria: será que eu não
sou louca? Mas tratava-se de uma mediunidade que Kardec classifica como
intuitiva.
Mediunidade intuitiva é uma classificação
que cabe em uma gama diversa de manifestações. Embora
Kardec estivesse tratando de médiuns escreventes quando tocou
no assunto (O Livro dos Médiuns, cap. XV.),
sua definição se aplica também a médiuns
falantes, de pressentimentos, pintores, entre outros.
A descrição da faculdade
é simples. O médium percebe o conteúdo do que vai
escrever ou falar antes do fenômeno acontecer, e movimenta o lápis
ou a garganta de vontade própria. Como não há nenhuma
interferência do espírito comunicante nas vias motoras
do médium, não há mudança de caligrafia
ou de entonação de voz, a menos que o médium assim
o deseje (e o faça por conta própria, muitas vezes para
se sentir mais seguro).
O problema dos médiuns intuitivos
é a distinção entre seus próprios pensamentos
e os pensamentos oriundos dos espíritos. Há faculdades
em que a percepção dos espíritos é nítida
e semelhante à percepção dos órgãos
dos sentidos. O mesmo não se dá com a intuição.
O médium tem razões para crer que o pensamento não
foi criado por ele, mas também não sente segurança
para afirmar que é oriundo de um espírito, e em caso afirmativo,
hesita quanto à fidelidade do que está escrevendo.
A mediunidade intuitiva é um
conjunto de sugestões espirituais registradas pelo pensamento/sentimento
do intermediário que é traduzido, interpretado e registrado
por ele.
Para se ter noção da precariedade
da comunicação intuitiva, faça uma vivência.
Peça a um amigo para lhe contar, sem citar nomes, um episódio
que aconteceu com ele, em ritmo de narrativa, pegue um lápis
e vá anotando da forma possível o que ele diz. Compare
o resultado final com uma gravação daquilo que ele narrou.
Como se saiu?
Imagine agora uma situação
em que você não é capaz de ouvir claramente, em
que as idéias são percebidas com dificuldade, é
necessário manter a concentração sobre o conteúdo,
sem dispersar-se e as suas próprias emoções alteram
a comunicação com a fonte. Estas são algumas das
dificuldades deste tipo de mediunidade.
Kardec estava atento a este tipo de
situações quando escreveu sobre o assunto. Acostumado
a trabalhar com médiuns mecânicos e semimecânicos,
ele assim se refere à mediunidade intuitiva:
“Efetivamente, a distinção
é às vezes difícil de fazer-se. (...)”
Uma observação que Kardec
faz quanto ao mecanismo desta faculdade é o que se pode chamar
de criação simultânea. O médium não
cria o texto em sua mente e organiza as idéias para, a seguir,
redigir. O pensamento “nasce à medida que a escrita vai
sendo traçada e, amiúde, é contrário à
idéia que antecipadamente se formara. Pode mesmo estar fora dos
limites dos conhecimentos e capacidades do médium”. (O
Livro dos Médiuns, parágrafo 180)
Quatro elementos identificadores se
encontram, portanto, no texto kardequiano: a falta de impulsos mecânicos,
a voluntariedade da escrita mediúnica, a criação
simultânea das idéias do texto e a presença de conhecimentos
e informações que podem estar além das capacidades
do médium.
Mesmo encontrando estas quatro características
(e a última é muito importante para a identificação
de um médium intuitivo), ainda assim o produto desta mediunidade
é passível de mescla com as idéias pessoais do
intermediário. Isto fez com que os espíritos dissessem
a Kardec a seguinte frase sobre os médiuns intuitivos:
“São muito comuns, mas
muito sujeitos a erro, por não poderem, muitas vezes, discernir
o que provêm dos Espíritos e o que deles próprios
emana”. (O Livro dos Médiuns, parágrafo 191)
Este tipo de faculdade desaponta bastante
os que desejam ver fenômenos definitivos, que dão evidências
da vida após a morte. Parece-se com o garimpo manual, descarta-se
muita areia para encontrar uma ou outra pepita de ouro verdadeiro. O
curioso é que os céticos ficam a dizer: “só
vejo areia”, e quando surge o ouro vociferam “quem sabe
este charlatão não o colocou aí quando nos distraímos”.
Eu expliquei aos poucos estas informações
à jovem, que me pareceu um pouco desapontada no final da conversa.
Talvez ela tenha sido incentivada a escrever o que lhe ocorria, mas
não tenha surgido nada em seu texto que atenda ao quarto critério
de Kardec. Tudo indica que continuou em dúvida.
Com o surgimento da Psicologia Analítica,
a distinção entre mediunidade intuitiva e animismo ficou
ainda mais difícil. Jung afirmou que alguns fenômenos psicológicos
nos quais a pessoa se sente um expectador, são frutos da fantasia
ou da imaginação ativa; esta última, uma manifestação
de arquétipos do inconsciente coletivo, mas isto é assunto
para um outro artigo.
Fonte:
http://espiritismocomentado.blogspot.com.br/2009/01/mediunidade-intuitiva.html
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