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Revista Espírita
Jornal de Estudos Psicológicos

Setembro - 1869

Traduzido do francês para o português por Waldir de Oliveira

 

Lemos no Século de 11 de Julho de 1869:

O quinto centenário do aniversário de Jean Huss.

Os jornais da Boêmia têm publicado recentemente a seguinte chamada:

“Este ano é o aniversário do quinto centenário do nascimento do grande reformador, do patriota e o cientista soberano Jean Huss”.

Esta data impõe, sobretudo, ao povo a Boêmia o dever de recordar-se solenemente a época onde emergiu do seu seio, o homem que tomou como objetivo da sua vida a realização da liberdade do pensamento. É para esta idéia que viveu, que sofreu; é para esta idéia que morreu.

“O seu nascimento fez de brilhar a aurora da liberdade no horizonte do nosso país; as suas obras espalharam a luz sobre o mundo, e pela sua morte sobre a fogueira, a verdade recebeu o seu batismo de chamas!”

“Teremos por nós, não duvidamos, apenas as simpatias dos Bohèmes e de todos os Eslavos, mas ainda aquelas dos povos iluminados, convidando-o a festejar a lembrança deste grande espírito que teve a coragem de apoiar a sua convicção à face de um mundo escravo dos prejuízos, e que, eletrizando o povo Boêmia, tornou-o capaz de uma luta heróica que continuará a ser gravada na história.

“Séculos escoaram-se; o progresso realizou-se, as faíscas produziram chamas; a verdade penetrou em milhões de corações”. A luta contínua, a nação para a qual martir imortal sacrificou-se ainda não tem deixado o campo de batalha sobre o qual tivesse chamado a palavra do mestre.

“Conjuram-se todos os admiradores de Jean Huss a reunir-se em Praga, a fim de extrair na lembrança sofrimentos grande mártir de novas forças para novos esforços.”

“É em Praga, em 4 de Setembro próximo, e, em 6, à Hussinecz, onde nasceu, que celebraremos a memória de Jean Huss.

“Qualquer patriota virá, por conseguinte, neste dia atestar que a nação a Boêmia honra ainda o heróico campeão dos seus direitos, e não esquecerá nunca o herói que o criou à altura das idéias que é ainda o farol para o qual anda a humanidade!”

“A nossa chamada dirige-se também a todos os que, fora da Boêmia, gostam da verdade e honram aqueles que morreram para ela. Que vêm à nós, e que todas as nações civilizadas unem-se para aclamar com nós o nome imperecível de Jean Huss!”

“O presidente do Comité,

« Dr SLADKOWSKY. »

“Seguem trinta assinaturas de membros do Comité, advogados, homens de cartas, industriais.”

“A chamada dos patriotas bohèmes não saberia faltar excitação de uma viva simpatia entre os amigos da liberdade.”

“Um jornal de Praga tinha tido a desgraçada idéia de propor uma petição ao futuro concilio para pedir a revisão do processo de Jean Huss. O jornal o Narodni Listy contestou vigorosamente esta estranha proposta, dizendo que a revisão tinha tido lugar na frente do tribunal da civilização e da história, que julga os papas e concilio”.

“A nação Boêmia, acrescenta o Narodni, prosseguiu esta revisão a espada à mão, em cem batalhas, no dia seguinte mesmo da morte de Jean Huss. ”

“A folha checa tem razão: Jean Huss não tem mais necessidade de ser reabilitado e nem Joana D’Arc não tem necessidade de ser canonizada pelos sucessores daqueles bispos e daqueles doutores que queimaram a ambos.”

 

Vimos à nossa volta acrescentar às homenagens à memória de Jean Huss, o nosso testemunho de simpatia e de respeito para com os princípios de liberdade religiosa, de tolerância e solidariedade que polarizam a sua vida. Este espírito eminente, este inovador convencido tem direito à primeira fila entre os nossos precursores que consolam a filosofia. Tinha, como tanto outros, a sua missão providencial que realizou até ao mártir, e a sua morte, como a sua vida, foi um protesto dos mais eloqüentes contra a crença de um Deus mesquinho e cruel, e aos ensinos rotineiros que deviam render na frente do despertar do espírito humano e o exame exaustivo das leis naturais.

Como todos os inovadores, Jean Huss foi incompreendido e perseguido; vinha retificar abusos, alterar crenças que não podiam mais satisfazer às aspirações da sua época; devia necessariamente ter por adversários todos os interessados a conservar a antiga ordem das coisas. Como Wiclef, como Jacobel e Jerônimo de Praga, sucumbiram sob os esforços dos seus inimigos coligados; mas as verdades que tinham ensinado, fecundados pela perseguição, serviram de base às novidades filosóficas dos tempos ulteriores, e provocaram a era de renovação que devia dar nascimento à liberdade de consciência e a liberdade de pensar em matéria de fé.

Não duvidamos que, quer como Espírito, quer como encarnado, ao retornar como homem sobre a nossa terra, Jean Huss consagrou-se constantemente ao desenvolvimento e a propagação de suas crenças sobre o futuro filosófico da humanidade.

Autorizamo-nos de pensar que a chamada do povo Boêmia será estendida todos os que apreciam e que veneram os defensores da verdade. Os grandes filósofos não têm pátria. Se pelo nascimento pertencem à uma nacionalidade específica, pelas suas obras são esclarecedores da humanidade inteira que anda sob o seu impulso à conquista do futuro.

Persuadidos satisfazer ao desejo da maioria dos nossos leitores, fazemos-nos o dever de indicar por uma curta nota, que foi em sua vida um homem eminente incluindo a Boêmia que celebrará, em 4 de Setembro próximo, o aniversário do quinto século.

Jean Huss nasceu em 6 de Julho de 1373 sob o reino do imperador Charles IV e sob pontificado de Gregório XI, cerca de cinco anos antes do grande cisma do Ocidente que pode-se olhar como uma das sementes do hussitismo. A história não nos ensina nada sobre o pai e a mãe de Jean Huss, como se apenas fossem pessoas proibidas, de um nascimento escuro.

De acordo com o uso na Idade Média, Jean Huss, ou antes Jean de Huss, assim foi nomeado porque nasceu à Hussinecz, pequena povoação situada no meio da Boêmia, no distrito de Prachen, sobre as fronteiras da Baviera.Os seus pais tomaram o maior cuidado com a sua educação. Perdendo seu pai em inferior idade, a sua mãe fez-lhe saber os primeiros elementos da gramática à Hussinecz, onde havia uma escola. Seguidamente efetuou-o em Prachen, cidade do mesmo distrito, onde havia um colégio famoso. Fez cedo grandes progressos nas cartas e atraiu a amizade dos seus mestres pela sua modéstia e sua docilidade, assim como resultante do testemunho que a Universidade de Praga tornou-lhe após a sua morte.

Quando amadureceu o bastante para ir à Praga, a sua mãe o levou. Diz-se que esta pobre mulher, cheia de zelo pela educação de seus filhos, tinha levado com ela um ganso e um bolo, para dar de presente seu professor. Mas, por desgraça, o ganso escapou no caminho, de modo que à sua grande lamentação tinha apenas o bolo a apresentar ao mestre. Tocado até ao intimo deste pequeno acidente, pôs-se várias vezes em oração para pedir à Deus que quisesse ser o pai e o governador dos seus filhos.

Quando adquiriu em Praga sólidos conhecimentos em literatura, os mestres que observavam nele muita inteligência e vivacidade de espírito assim como uma grande atividade para a ciência, julgaram o propósito de matriculá-lo no livro da Universidade que tinha sido fundada em 1247 pelo imperador Charles VI, rei da Boêmia, e confirmado pelo papa Clemente VI.

Afastado dos divertimentos da juventude, Jean Huss empregava as suas horas perdidas à boas leituras. Tinha sobretudo prazer aos antigos mártires.

Conta-se que um dia, lendo a história de santo Laurent, quis provar se tinha a mesma constância que este mártir pondo-se o dedo no fogo; mas acrescenta-se que retirou-o rapidamente descontente com sua fraqueza, ou que um dos seus camaradas opôs-se.

Seja como for, não fazia mal preparar-se ao fogo como parecerá pelo acontecimento. De resto, quando quis fazer este ensaio, podia já ser avançado bastante em idade de modo que o édito de 1276 pelo qual Charles VI condenava hereges ao fogo, deu-lhe em certa medida o pressentimento de que devia a ele chegar.

Um grande obstáculo opunha-se ao ardor que tinha Jean Huss de instruir-se, era a pobreza.

Nesta época, aceitou a oferta que lhe fez um professor, cujo nome ignora-se, de aceitá-lo aos seus 23 alunos. É necessário observar que Huss em bohêmio significa ganso; parece que na pátria de Jean Huss assim foi chamado porque dava trabalho com os livros e que era necessário empurrá-lo para os seus estudos. Embora esta situação era bastante humilhante, encontrava-se feliz em relação ao seu objetivo, e pôs-se assim efetivamente ao ganho que satisfez o seu mestre, e que ganhou-lhe a amizade, e a sua paixão para as cartas.

Jean Huss fez progressos consideráveis na Universidade; parece pelos seus livros que era muito bom na leitura dos países gregos e latinos, dado que cita-os frequentemente. Pode-se julgar pelos seus comentários que sabia o grego e tinha rudimentos do hebreu. Foi recebido titular do "bacharelado" em 1393 à idade de vinte anos, e soberano em artes dois anos após. Não se sabe quais foram os seus mestres ou um único por que diz isso Estanislau Znoima que foi um dos seus maiores adversários. Recebeu a ordem de padre em 1400 e no mesmo ano pregador da capela de Belém.

Foi lá que teve a ocasião de exercer os seus talentos, amado por uns, suspeito e odiado por outros, admirado por todos. À mesma época, foi nomeado confessor de Sophie da Baviera, rainha da Boêmia.

Foi de 1403 para 1408 que Jean Huss, em relação com Jerônimo de Praga estudou as obras de Wiclef e de Jacobel e começou a separar-se do ensino ortodoxo. A partir daí, diversos discípulos que foram sempre fiéis, uniram-se à ele.

Em 22 de Outubro de 1409, foi nomeado reitor da Universidade de Praga e recebeu deste novo cargo os aplausos de todos. Até então, tinha aprovado as doutrinas de Wiclef apenas em termos vagos e com cautelas. Começou desta época, a falar mais abertamente das suas crenças pessoais.

Entre as suas obras anteriores Concílio de Constância, observa-se o Tratado da igreja onde tirou-se todos os argumentos para a sua condenação. Durante o seu cativeiro, consagrou-se inteiramente e especialmente à execução das suas últimas obras filosóficas. É assim que fez os manuscritos do Tratado do casamento, Decálogo, do amor e do conhecimento de Deus, da Penitência, dos três inimigos do homem, ceia do Senhor, etc.

Todos os historiadores contemporâneos, mesmo entre os seus adversários, tornaram-se testemunho à pureza da sua vida: “Era, dizem, um filósofo, de grande reputação para a regularidade dos seus costumes, a sua vida dura, austera e inteiramente irrepreensível, a sua doçura e a sua afabilidade para com todos; era mais sutil do que eloqüente, mas a sua modéstia e o seu grande espírito de conciliação persuadiam mais do que a maior eloqüência. ”

A falta de espaço que não nos permite estendermos até onde desejamo-nos, limitar-nos-emos às algumas citações características. Longe temer a morte, parecia às vezes esperar-la com impaciência, como o termo dos seus trabalhos e o início da recompensa. Tinha costume de dizer que:

“Ninguém é recompensado na outra vida o tanto quanto ele mereceu nesta, e que os modos e os lugares de recompensa eram variados de acordo com os méritos.

”Aos que queriam persuadi-lo a retrair-se e abjurar, deu várias vezes esta resposta digna de observação:

“Abjurar é renunciar um erro que se teve; se alguém me ensinar algo de melhor do que avancei, eu estou pronto de fazer de bom coração o que exigem de mim. ”

Terminamos pelo testemunho da Universidade de Praga a o seu favor após a sua morte.

“Diz-se, nestes documentos, um espírito superior, uma penetração viva e profunda; não deixava de estar pronto para escrever imediatamente nem para dar umas respostas mais fortes às objeções. Não tinha zelo mais veemente nem era melhor em escolhas; nunca encontrou-se-lhe em nenhum erro que o conselho de maldosos que o rasgaram, devido pelo seu amor a justiça.”

O homem de uma virtude inestimável, santidade incontestável, de uma humildade e piedade inimitáveis, e desinteressadamente uma caridade sem igual! Desprezava as riquezas ao superlativo, abria suas entranhas aos pobres; via-se-lhe frequentemente de joelhos ao pé da cama dos pacientes; os naturalmente indomáveis, ganhava-os pela sua doçura e trazia impenitentes torrentes de lágrimas; tirava da Escrita Sagrada, enterrado em esquecimento, motivos potentes e muito novos para contratar os eclesiásticos viciosos a retornar seus extravios e a preencher os compromissos do seu caráter, e para reformar os costumes de todas as ordens sobre o pé da primitiva Igreja.

<<Os opróbrios, calunias, a fome, infâmia, mil tormentos inumanos e por último a morte que sofreu, apenas com paciência, mas mesmo de um rosto tranqüilo e rindo; todas essas coisas são um testemunho autêntico de uma virtude à qualquer prova e uma constância também de uma fé e piedade inquebrantável. Cremos de dever expor todas as coisas no entender da cristandade, para impedir que o fieis, enganados por falsas imputações, não dêem alguma infração à fama deste homem justo, nem de nenhum dos que seguem a sua doutrina. >>

O espírito de Jean Huss, evocado por um dos nossos bons médiuns, a bem de dar-nos a comunicação seguinte que apressamo-nos de pôr sob os olhos dos nossos leitores, assim como uma instrução do Sr. Allan Kardec sobre o mesmo assunto, porque parecem-nos bem caracterizar a natureza do homem eminente que se ocupou assim ardentemente, a partir do décimo quinto século, de preparar os elementos da emancipação e a regeneração filosóficos da humanidade.

 

Paris, 14 de Agosto de 1869.

A opinião dos homens pode extraviar-se temporariamente, mas a justiça de Deus, eterna e imutável, sabe recompensar, quando a justiça humana pune, extraviada pela iniqüidade e o interesse pessoal. Mal cinco séculos (um segundo na eternidade) escoaram-se desde o nascimento do obscuro e modesto trabalhador, e a partir de agora a gloria humana às quais faz jus, substituiu a sentença difamatória e a morte ignominiosa que não tivesse podido abalar a firmeza das suas convicções.

Que és grande, ó meu Deus, e único a tua sabedoria é infinita! A minha morte sob a tua respiração potente tornou-se um instrumento de progressos. A mão que golpeou-me tem levado ao mesmo tempo uma infração terrível aos erros seculares cujo espírito arrogava-se humano. A minha voz encontrou ecos nos corações indignados pela injustiça dos meus carrascos, e o meu sangue espalhado como orvalhar benfazejo sobre um solo generoso, fecundou e desenvolveu nos espíritos avançados do meu tempo os princípios da eterna verdade. Compreenderam, aprofundaram, analisaram, trabalharam, e sobre as bases informes, aproximativas das primeiras crenças liberais, edificaram na seqüência dos tempos, doutrinas filosóficas verdadeiramente amplas, profundamente religiosas e eternamente progressivas.

Graças a eles, graças aos seus trabalhos perseverantes, o mundo sabe que Jean Huss viveu, que sofreu e que morreu pelas suas crenças; é demasiado, ó meu Deus, para os meus fracos esforços, e o meu espírito reabilitado, mal a opondo-se aos sentimentos de reconhecimento e de amor que o embriaga.

Reconhecer que se tivesse enganado em me condenar, era justiça; as homenagens e os testemunhos de simpatia das quais a mim me honram são demasiados para os meus fracos méritos.

O espírito humano andou desde que o fogo consumiu o meu corpo. Uma chama também não destrutiva, aquela, mas regenerativa, abraçando a humanidade; o seu contacto purificado, o seu calor aumenta e vivifica. Neste benfazejo lar, vêm aquecer-se todos os que a dor golpeou, todos os que a prova da dúvida e incredulidade torturou; o indisposto afasta-se e extremamente consolado, e indecisos, o incrédulo, o desesperado, vêm cheios de ardor, de firmeza e convicção, engrossar o exército ativo e fértil das falanges emancipadoras do futuro.

Aos que me pediam uma retratação, respondi que não renunciaria às minhas crenças e que somente o faria na frente de uma doutrina mais completa, mais satisfatória, mais verdadeira. Pois bem, desde este tempo, o meu Espírito cresceu; encontrei melhor do que tivesse adquirido; e fiel aos meus princípios, sucessivamente tenho afastado das minhas antigas convicções que eram erradas para acolher as novas verdades mais amplas, mais em relação com a ideia que fazia da natureza e dos atributos de Deus. Espírito, progredi no espaço: retornado sobre a terra, adquiri ainda: hoje, retornado outra vez na pátria das almas, estou à primeira fila com todos os que, sob um nome ou sob outro, sincera e ativamente andam pela verdade e sacrificam-se de coração e espírito ao desenvolvimento progressivo do espírito humano.

Obrigado todos os que honram a minha personalidade terrestre, a memória de um defensor da verdade; obrigado sobretudo aos que sabem que acima do homem há o espírito liberado pela morte, obstáculos materiais, a inteligência livre que trabalha em relação com as inteligências exiladas, a alma que gravita incessantemente para o centro de atração de todas as criações: o infinito, Deus!

JEAN HUSS.

 

Paris, 17 de Agosto de 1869.

Analisando, através dos tempos, a história da humanidade, o filósofo e o pensador reconhecem cedo no nascimento e no desenvolvimento das civilizações, uma gradação insensível e contínua. - De um conjunto homogêneo e bárbaro emerge em primeiro lugar uma inteligência isolada, ignorada e perseguida, mas que no entanto faz época, e serve de baliza, de ponto, de marcador para o futuro. - A tribo, ou se quer a nação, o universo avança-se em idade e as balizas multiplicam-se, semeando aqui e lá os princípios de verdade e de justiça que serão a divisão das gerações que chegam.

Estas balizas dispersas são precursores; semeiam uma idéia, desenvolvem-na durante a sua vida terrestre, supervisionam-na e protegem-na no estado de Espírito, e retornam, periodicamente através dos séculos para trazer o seu concurso assim como a sua atividade, ao seu desenvolvimento.

Tal foi Jean Huss e de outros precursores da filosofia espírita.

Semearam, laboraram e colheram uma primeira colheita; seguidamente retornaram a semear ainda e esperam que o futuro e a intervenção providencial venha fecundar a sua obra.

Feliz aquele que da parte superior do espaço, pode contemplar as diferentes etapas percorridas e os trabalhos realizados por amor pela verdade e a justiça; o passado dá-lhe apenas alegrias, e se as suas tentativas forem incompletas e improdutivas no presente, se a perseguição e ingratitude ainda às vezes vierem de perturbar seu quietude, pressente as alegrias que reserva-lhe o futuro.

Honra sobre a terra e nos espaços todos os que consagraram a sua existência inteira ao desenvolvimento do espírito humano. Os séculos futuros veneram-no e os mundos superiores têm-lhes em reserva a recompensa devida aos benfeitores da humanidade.

Jean Huss encontrou no Espiritismo uma crença mais completa, mais satisfatória que as suas doutrinas e aceitou-o sem restrição. –

Como ele disse aos meus adversários e meus contraditores: “Façam algo melhor e aderir-me-ei à vocês.”

O progresso é a lei eterna dos mundos, mas nunca preceder-nos-emos por ele, porque, assim como Jean Huss, aceitaremos sempre como nosso, os princípios novos, lógicas e verdades que pertence no futuro a nós revelar.

ALLAN KARDEC

 

Versão livre em 04.09.06 - waldir


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Traduzido do francês para o português por Waldir de Oliveira



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