“O primeiro indício da falta
de bom-senso
está em crer alguém infalível o seu juízo.”
Allan Kardec
Estudo grafoscópico comprova
mensagens psicografadas pelo médium Francisco Cândido Xavier.
Escrevemos no opúsculo intitulado Esclarecendo Dúvidas,
do Núcleo Espírita Universitário-Fundão,
na UFRJ, (www.cvdee.org.br ou www.n3.com.br/user/jal/NEU.zip)
o seguinte:
“Recentemente um professor universitário
especializado, dr. Carlos Augusto Perandréa, fez um estudo
grafoscópico de mensagens psicografadas pelo médium
Francisco Cândido Xavier. O estudo se baseia na assinatura do
espírito, quando encarnado e, depois, vindo do outro mundo
e atuando através do médium. É um trabalho inédito
em todo o mundo e apresenta metodologia capaz de comprovar a autenticidade
das manifestações espirituais e sobrevivência
da alma após a morte do corpo físico. Você acredita
nas psicografias? O conjunto de resultados obtidos pelos experimentadores
sérios, com diversos médiuns, em todas as partes do
globo terrestre, permite concluir que a negação da realidade
do fenômeno é uma posição difícil
de ser sustentada. Poderemos inferir, por outro lado, que, se os espíritos
são capazes de fazer prodígios com o lápis, como
o espírito Humberto de Campos, ou com o pincél, como
espírito Renoir, eles certamente serão também
capazes de obter bons resultados com o bisturi, principalmente se
forem cirurgiões desencarnados.”
Em Kardec, A. 1857. O livro dos espíritos. Introdução.
FEB. 34ª ed., encontramos as explicações pertinentes.
Cremos na existência dos Espíritos e nas suas comunicações
com o mundo visível.
As primeiras manifestações inteligentes se produziram
por meio de mesas que se levantavam e, com um dos pés, davam
certo número de pancadas, respondendo desse modo — sim,
ou — não, conforme fora convencionado, a uma pergunta feita.
Obtiveram-se depois respostas mais desenvolvidas com o auxílio
das letras do alfabeto: dando o móvel um número de pancadas
correspondente ao número de ordem de cada letra, chegava-se a
formar palavras e frases que respondiam às questões propostas.
A precisão das respostas e a correlação que denotavam
com as perguntas causaram espanto.
Foi um desses seres invisíveis quem aconselhou a adaptação
de um lápis a uma cesta ou a outro objeto. Colocada em cima de
uma folha de papel, a cesta é posta em movimento pela mesma potência
oculta que move as mesas; mas, em vez de um simples movimento regular,
o lápis traça por si mesmo caracteres formando palavras,
frases, dissertações de muitas páginas sobre as
mais altas questões de filosofia, de moral, de metafísica,
de psicologia, etc., e com tanta rapidez quanta se se escrevesse com
a mão.
O conselho foi dado simultaneamente na América, na França
e em diversos outros países.
“Vai buscar, no aposento ao lado,
a cestinha; amarra-lhe um lápis; coloca-a sobre o papel; põe-lhe
os teus dedos sobre a borda.”
Alguns instantes após:
“Proíbo expressamente que transmitas a quem quer que
seja o que acabo de dizer.”
O conselho foi dado simultaneamente na
América, na França e em diversos outros países.
Reconheceu-se mais tarde que a cesta e a prancheta não eram,
realmente, mais do que um apêndice da mão; e o médium,
tomando diretamente do lápis, se pôs a escrever por um
impulso involuntário e quase febril.
Finalmente, a experiência deu a conhecer muitas outras variedades
e até pela escrita direta dos Espíritos, isto é,
sem o concurso da mão do médium, nem do lápis.
O movimento dos objetos é um fato incontestável. A questão
está em saber se, nesse movimento, há ou não uma
manifestação inteligente e, em caso de afirmativa, qual
a origem dessa manifestação.
A maneira pela qual os dedos do médium repousam sobre os objetos
desafia a mais consumada destreza de sua parte no intervir, de qualquer
modo, em o traçar das letras. Mas, admitamos que a alguém,
dotado de maravilhosa habilidade, seja isso possível e que esse
alguém consiga iludir o olhar do observador; como explicar a
natureza das respostas, quando se apresentam fora do quadro das idéias
e conhecimentos do médium?
Segundo opinião, o médium é a única fonte
produtora de todas as manifestações, que as toma ao meio
ambiente. No entanto, pode-se demonstrar, até à evidência,
que certas comunicações do médium são completamente
estranhas aos pensamentos, aos conhecimentos, às opiniões
mesmo de todos os assistentes, que essas comunicações
freqüentemente são espontâneas e contradizem todas
as idéias preconcebidas.
Onde foram os médiuns beber uma doutrina que não passava
pelo pensamento de ninguém na Terra? Por que estranha coincidência
milhares de médiuns espalhados por todos os pontos do globo terráqueo,
e que jamais se viram, acordaram em dizer a mesma coisa? Cabe lembrar
que as primeiras manifestações, na França, como
na América, não se verificaram por meio da escrita nem
da palavra, e, sim, por pancadas concordantes com as letras do alfabeto
e formando palavras e frases.
Por que é que os Espíritos vêm e vão-se,
muitas vezes, em dado momento e, passado este, não há
pedidos, nem súplicas que os façam voltar?
A opinião dos sábios é, com toda razão,
fidedigna, porquanto eles sabem mais e melhor do que o vulgo. Hão
de eles, porém, permitir-me, sem que isto afete a estima a que
lhes dá direito o seu saber especial, que eu não tenha
em melhor conta suas opiniões negativas acerca do Espiritismo,
do que o parecer de um arquiteto sobre uma questão de música.
As ciências ordinárias assentam nas propriedades da matéria,
que se pode experimentar e manipular livremente; os fenômenos
espíritas repousam na ação de inteligências
dotadas de vontade própria e que nos provam a cada instante não
se acharem subordinadas aos nossos caprichos.
Se os fatos a que aludimos se houvessem reduzido ao movimento mecânico
dos corpos, a indagação da causa física desse fenômeno
caberia no domínio da Ciência; porém, desde que
se trata de uma manifestação que se produz com exclusão
das leis da Humanidade, ela escapa à competência da ciência
material, visto não poder explicar-se por algarismos, nem por
uma força mecânica. Quando surge um fato novo, que não
guarda relação com alguma ciência conhecida, o sábio,
para estudá-lo, tem que abstrair da sua ciência e de idéias
preconcebidas.
Acrescentemos que o estudo de uma doutrina, qual a Doutrina Espírita,
que nos lança de súbito numa ordem de coisas tão
nova quão grande, só pode ser feito com utilidade por
homens sérios, perseverantes, livres de prevenções
e animados de firme e sincera vontade de chegar a um resultado. O que
caracteriza um estudo sério é a continuidade que se lhe
dá.
Quem deseje tornar-se versado numa ciência tem que a estudar metodicamente,
começando pelo princípio e acompanhando o encadeamento
e o desenvolvimento das idéias. Quem quiser com eles instruir-se
tem que com eles fazer um curso; mas, exatamente como se procede entre
nós, deverá escolher seus professores e trabalhar com
assiduidade.
De forma pueril apontam contradição onde freqüentemente
só há diferença de palavras. Os Espíritos
superiores não se preocupam absolutamente com a forma. Para eles,
o fundo do pensamento é tudo. Já não é maravilhoso
que se exprimam indiferentemente em todas as línguas e que as
entendam todas?.
O cepticismo, no tocante à Doutrina Espírita, quando não
resulta de uma oposição sistemática por interesse,
origina-se quase sempre do conhecimento incompleto dos fatos, o que
não obsta a que alguns cortem a questão como se a conhecessem
a fundo. Pode-se ter muita instrução e carecer-se de bom-senso.
Alguns falaram em fraudes. No entanto, numa mistificação
que se propagou de um extremo a outro do mundo e por entre as mais austeras,
veneráveis e esclarecidas personalidades, qualquer coisa há
tão extraordinária quanto o próprio fenômeno.
Outros comentam que as manifestações são do espírito
do mal. Note-se que admitir a comunicação dos maus Espíritos
é reconhecer o princípio das manifestações.
Resta explicar porque Deus só ao Espírito do mal permite
que se manifeste sem nos dar por contrapeso os conselhos dos bons Espíritos?
Um fato demonstrado pela observação e confirmado pelos
próprios Espíritos é o de que os Espíritos
inferiores muitas vezes usurpam nomes conhecidos e respeitados.
Essa é uma das dificuldades do Espiritismo prático. Nunca,
porém, dissemos que esta ciência fosse fácil, nem
que se pudesse aprendê-la brincando, o que, aliás, não
é possível, qualquer que seja a ciência.
Médium que diz já saber tudo, não estuda e nem
se esforça por dominar suas inclinações menos éticas
pode acabar virando notícia triste de jornal!
Luiz Carlos D. Formiga
Fonte:
Revista Internacional de Espiritismo, Ano LXXIV - núm. 3 - Matão,
Abril, 1999. Casa Editora O Clarim - http://www. netsite. com. br/oclarim
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