Um estudante simpatizante da Doutrina
Espírita compareceu a uma de nossas reuniões, no embrionário
Núcleo Espírita Universitário do Fundão,
na UFRJ, e depois nos procurou no corredor para confidenciar que não
conseguia conciliar a justiça e a bondade de Deus, com
o nascimento de crianças com AIDS. É desta forma
que termina o capítulo “Aids - Uma Reflexão Espírita
da Justiça”, do livro “Dores, Valores, Tabus e Preconceitos”.
A pergunta nos lembrou o capítulo III, do livro dos Médiuns
(2), primeira parte: “o melhor método
de ensino é o que fala à razão antes que aos olhos”.
Ao redor do Núcleo Universitário
a população é heterogênea. Vamos encontrar
diversos comportamentos.
Materialistas e incrédulos
Para os materialistas por sistema o
homem é simples máquina. Felizmente, seu número
é restrito e não formam escola confessada; são
ricos de orgulho e persistem negando o fenômeno, não obstante
todas as provas em contrário. Encontramos uma classe onde a incerteza
lhes é um tormento. Há neles uma vaga aspiração
pelo futuro, mas esse futuro lhes foi apresentado com cores tais, que
sua razão se recusa a aceitá-lo. São os náufragos
a procura de uma tábua de salvação; são
apenas indiferentes. Os incrédulos de má-vontade não
querem ver perturbada a inclinação que sentem para os
gozos materiais. Outros sabem muito bem o que devem pensar do Espiritismo,
mas o condenam por motivos de interesse pessoal; são os incrédulos
por má fé ou por escrúpulos religiosos. Os incrédulos
por decepções, passaram de uma confiança exagerada
à incredulidade, porque sofreram desenganos. São o resultado
do estudo incompleto e da falta de experiência.
Espiritualistas e espíritas
Os espiritualistas por princípio
são os mais numerosos, possuem vaga intuição das
idéias espíritas. O Espiritismo lhes é como que
um traço de luz livrando-os das angústias da incerteza.
Encontramos ainda os que possuem o sentimento inato dos grandes princípios
decorrentes da Doutrina dos Espíritos. Diante do inusitado fenômeno
mediúnico muitos acabam se rendendo e se tornam estudiosos. No
entanto, mesmo aí encontramos comportamentos diferentes. O Espiritismo
é, para alguns, apenas uma ciência de observação,
uma série de fatos mais ou menos curiosos e se tornam apenas
espíritas experimentadores. Outros vêem mais do que fatos;
compreendem-lhe a parte filosófica; admiram a moral daí
decorrente, mas não a praticam. Há os que depositam confiança
demasiado cega e freqüentemente pueril, no tocante ao mundo invisível,
e aceitam sem verificação diversos absurdos; graças
à sua boa-fé, são iludidos por homens e por Espíritos
mistificadores. Os verdadeiros espíritas não se contentam
com o “admirar a ética espírita”, colocam-na
em pratica e lhe aceitam todas as conseqüências.
Esses comportamentos podem ser encontrados entre os contemporâneos
de Jesus. No livro onde Allan Kardec discute os milagres e as predições
segundo o Espiritismo (3),
encontramos o caso do cego de nascença, no capítulo XV
- Os milagres do Evangelho. Após a cura, e oferecendo o seu testemunho,
aquele homem simples não se intimidou diante das pressões
sofridas. Na linguagem deste cego vamos encontrar o pensamento desses
homens, nos quais o bom-senso supre a falta de saber. Isto não
os impede de retrucar com bonomia aos argumentos de seus adversários,
expendendo razões a que não faltam justeza, nem oportunidade.
No entanto, o tom dos fariseus é o dos orgulhosos que nada admitem
acima de suas inteligências e que se enchem de indignação
só à idéia de que um homem do povo lhes possa fazer
observações. Guardadas as devidas proporções,
dir-se-ia ser do nosso tempo o fato. Vamos recordar.
“Ao passar, viu Jesus um homem
que era cego desde que nascera; — e seus discípulos lhe
fizeram esta pergunta: Mestre, foi pecado desse homem, ou dos que
o puseram no mundo, que deu causa a que ele nascesse cego? —
Jesus lhes respondeu: Não é por pecado dele, nem dos
que o puseram no mundo; mas, para que nele se patenteiem as obras
do poder de Deus. Tendo dito isso, cuspiu no chão e, havendo
feito lama com a sua saliva, ungiu com essa lama os olhos do cego
— e lhe disse: Vai lavar-te na piscina de Siloé. Ele
foi, lavou-se e voltou vendo claro. Seus vizinhos e os que o viam
antes a pedir esmolas diziam: Não é este o que estava
assentado e pedia esmola? Uns respondiam: É ele; outros diziam:
Não, é um que se parece com ele. O homem, porém,
lhes dizia: Sou eu mesmo. — Perguntaram-lhe então: Como
se te abriram os olhos? — Ele respondeu: Aquele homem que se
chama Jesus fez um pouco de lama e passou nos meus olhos, dizendo:
Vai à piscina de Siloé e lava-te. Fui, lavei-me e vejo.
— Disseram-lhe: Onde está ele? Respondeu o homem: Não
sei.
Levaram então aos fariseus o homem que estivera
cego. — Ora, fora num dia de sábado que Jesus fizera
aquela lama e lhe abrira os olhos. Também os fariseus o interrogaram
para saber como recobrara a vista. Ele lhes disse: Ele me pôs
lama nos olhos, eu me lavei e vejo. — Ao que alguns fariseus
retrucaram: Esse homem não é enviado de Deus, pois que
não guarda o sábado. Outros, porém, diziam: Como
poderia um homem mau fazer prodígios tais? Havia, a propósito,
dissensão entre eles. Disseram de novo ao que fora cego: E
tu, que dizes desse homem que te abriu os olhos? Ele respondeu: Digo
que é um profeta.
— Mas, os judeus não acreditaram que
aquele homem houvesse estado cego e que houvesse recobrado a vista,
enquanto não fizeram vir o pai e a mãe dele —
e os interrogaram assim: É este o vosso filho, que dizeis ter
nascido cego? Como é que ele agora vê? — O pai
e a mãe responderam: Sabemos que esse é nosso filho
e que nasceu cego; — não sabemos, porém, como
agora vê e tampouco sabemos quem lhe abriu os olhos. Interrogai-o;
ele já tem idade, que responda por si mesmo.
Seu pai e sua mãe falavam desse modo, porque
temiam os judeus, visto que estes já haviam resolvido em comum
que quem quer que reconhecesse a Jesus como sendo o Cristo seria expulso
da sinagoga. — Foi o que obrigou o pai e a mãe do rapaz
a responderem: Ele já tem idade; interrogai-o.
Chamaram segunda vez o homem que estivera cego e lhe
disseram: Glorifica a Deus; sabemos que esse homem é um pecador.
Ele lhes respondeu: Se é um pecador, não sei, tudo o
que sei é que estava cego e agora vejo. — Tornaram a
perguntar-lhe: Que te fez ele e como te abriu os olhos? — Respondeu
o homem: Já vo-lo disse e bem o ouvistes; por que quereis ouvi-lo
segunda vez? Será que queirais tornar-vos seus discípulos?
— Ao que eles o carregaram de injúrias e lhe disseram:
Sê tu seu discípulo; quanto a nós, somos discípulos
de Moisés. — Sabemos que Deus falou a Moisés,
ao passo que este não sabemos donde saiu.
O homem lhes respondeu: É de espantar que não
saibais donde ele é e que ele me tenha aberto os olhos. —
Ora, sabemos que Deus não exalça os pecadores; mas,
àquele que o honre e faça a sua vontade, a esse Deus
exalça. — Desde que o mundo existe, jamais se ouviu dizer
que alguém tenha aberto os olhos a um cego de nascença.
— Se esse homem não fosse um enviado de Deus, nada poderia
fazer de tudo o que tem feito.
Disseram-lhe os fariseus: Tu és todo pecado,
desde o ventre de tua mãe, e queres ensinar-nos a nós?
E o expulsaram.
João, cap. IX, vv. 1 a 34
Ser expulso da sinagoga equivalia a ser posto fora da
Igreja. Era uma espécie de excomunhão. Os espíritas,
cuja doutrina é a do Cristo de acordo com o progresso das luzes
atuais, já foram tratados como os judeus que reconheciam em Jesus
o Messias. Ontem fomos excomungandos como fizeram os escribas e os fariseus
com os seguidores do Cristo. Aquele homem foi expulso apenas porque
não pode admitir seja um possesso do demônio aquele que
o curara e porque rendia graças a Deus pela sua cura. Não
é o que, ainda, fazem com os espíritas? Anteriormente
já pregaram que os necessitados não deveriam aceitar o
pão que os espíritas distribuíam, por ser do diabo
esse pão.(3)
Fiquemos por aqui indicando a leitura dos pertinentes
comentários de Kardec com relação à resposta
oferecida, pelo Mestre, aos seus discípulos:
“Não é por pecado dele, nem dos
que o puseram no mundo; mas, para que nele se patenteiem as obras
do poder de Deus"!.
Há expiações dolorosas, mas também
há provas escolhidas!
Ver Agostinho. Evangelho Segundo o Espiritismo,
cap. V, ítem 19. O mal e o remédio(4).
Acreditamos que o estudante saiu satisfeito e eu nem
lhe falei sobre a explicação dada por Kardec da utilização
daquela espécie de recurso empregado como meio para a cura do
cego. Resultados de experiências científicas atuais apontam
na mesma direção.
Um outro aluno, extremamente crítico,
noutra oportunidade questionou a apresentação que fora
feita de determinado orador espírita dizendo: “Informar
que o palestrante é professor e doutor não é ferir
sua humildade e tentar passar verniz no seu ego?"
Respondi que não poderia falar por ele, mas acreditava que era
uma boa oportunidade de, confirmando a veracidade das informações,
passar por esta prova e oportunidade de, com seu testemunho, demonstrar
que não há incompatibilidade entre a atividade científica
e o sentimento de religiosidade (Ciência + Consciência).
Neste momento, não pude deixar de lembrar o Doutor Crookes (1),
que estudou os fenômenos espíritas, durante os anos de
1870-73 e publicou seus resultados pela primeira vez no Quartely Journal
of Science, de janeiro de 1874.
A um dos representantes da Academia
que duvidara da sua condição de Membro da Sociedade Real
de Londres e dos resultados das suas pesquisas científicas sobre
materialização de espíritos, William Crookes respondeu:
“Não digo que isso seja
possível; afirmo que isso é uma verdade”.
Foi por isso que Victor Hugo afirmou
que “evitar o fenômeno espírita, deixar de prestar-lhe
a atenção a que ele tem direito, é faltar com o
que se deve à verdade.”
Acredito que o jovem aluno tenha percebido
que o verdadeiro espírita não se envaidece da sua riqueza,
nem de suas vantagens pessoais. Usa, mas não abusa de seus títulos
acadêmicos ou “dos bens que lhe são concedidos,
porque sabe que é um depósito de que terá de prestar
contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar é o
de aplicá-lo à satisfação de suas paixões”(4).
Referências Bibliográficas
1. Crookes, W. 1874. Fatos Espíritas. FEB. 5ª ed.
2. Kardec, A. 1861. O Livro dos Médiuns. FEB. 59ª ed.
3. Kardec, A. 1868. A Gênese. FEB. 27ª ed.
4. Kardec, A. 1866. O Evangelho Segundo o Espiritismo. FEB.108ª
ed. Cap. V, ítem 19, pág. 11-113, segundo parágrafo.
O mal e o remédio.
Publicado na Revista Internacional de Espiritismo
Fonte:
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/neurj/as-ciencias-biometicas.html
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