Em comemoração aos 12 anos
do GEAE
Aula 11 :
Comprovação científica versus característica
científica
1. Comprovação científica versus característica
científica
Quando a questão é avaliar o valor científico de
um determinado assunto, muitas pessoas imaginam que é suficiente
que ele envolva conceitos ou expressões de algumas ciências
para que seu valor seja científico. Isso, porém, reflete
o desconhecimento sobre como a Ciência se desenvolve e sobre como
os cientistas trabalham.
Existem duas questões parecidas,
mas de consequências diferentes, que precisam ser esclarecidas
no momento atual em que o Movimento Espírita está super-valorizando
os estudos de caráter científico. Uma delas é a
seguinte: por quê o Espiritismo pode ser considerado uma
disciplina científica? A outra é: o que
torna uma pesquisa qualquer válida cientificamente perante a
sociedade, nos dias de hoje? Pode parecer que ambas as questões
estão intimamente ligadas mas, conforme veremos adiante, uma
coisa, não necessariamente, leva à outra, isto é,
não é o fato de reconhecermos o Espiritismo como possuindo
características científicas que o torna aceito como tal
pela sociedade.
Nas aulas 1 e 2 (Boletins 483 e 484),
discutimos as características gerais de uma disciplina científica,
de acordo com a Filosofia da Ciência. O Prof.
Chibeni [1,2] demonstrou
que o Espiritismo possui todos requisitos necessários
para ser considerado uma disciplina científica. Em resumo,
isso significa que ela possui um núcleo central, um cinturão
de tópicos de estudo que faz a conexão entre o núcleo
e a realidade, e regras de desenvolvimento da disciplina científica.¹
Além disso, o Movimento Espírita conta com uma
“comunidade” de estudiosos e pesquisadores que trabalham
no desenvolvimento e esclarecimento da Doutrina Espírita.
Portanto, o reconhecimento, hoje, de
que a Doutrina Espírita possui um aspecto científico não
decorre somente do fato de Kardec ter afirmado isso, mas porque ela
satisfaz todas as exigências de uma disciplina científica,
de acordo com os conceitos mais amplos em Filosofia da Ciência.
Vamos agora analisar a outra questão.
O que confere valor científico a um determinado trabalho
de pesquisa, perante a sociedade?
O paradigma de cada disciplina
científica, representado por seu núcleo central,
define os padrões de rigor e as metodologias que devem ser seguidas
para validar ou confirmar um trabalho de pesquisa. Isso é estudado
e aprendido no processo de formação do cientista que,
nos dias de hoje, ocorre em sua grande maioria nos chamados cursos de
mestrado e doutorado, sendo este último de maior valor.²
Após a conclusão do trabalho de pesquisa é preciso
divulgá-lo para a comunidade científica ou de pesquisadores
da área em questão. A forma mais comum de divulgar o resultado
ou produto final de um trabalho de pesquisa é a publicação
de um ou mais artigos científicos em revistas científicas
de circulação nacional ou internacional (nas aulas 3 e
4, Boletins 485 e 486, respectivamente, falamos sobre a divulgação
das pesquisas científicas e sobre o método de análise
por pares). Outras formas de avaliação e divulgação
do produto final de uma pesquisa são a criação
de novas tecnologias e patentes.
Uma característica das
publicações científicas que algumas pessoas
consideram uma desvantagem, é o caráter elitista das mesmas.
Somente os cientistas de cada área tem capacidade de ler e entender
um artigo científico escrito em linguagem bastante técnica
ou matemática. Devido a essa dificuldade, existem os periódicos
e livros de divulgação científica que, como dito
na aula 6 (Boletim 488), de um lado apresentam os resultados das pesquisas
científicas em linguagem mais acessível ao público
leigo, mas por outro, perde em precisão nos conceitos divulgados.
Porém, as vantagens deste tipo
de publicação são muitas. Uma delas é a
seguinte. Imagine que algum cientista, por intuição ou
genialidade própria, visualize um novo tipo de remédio
para uma determinada doença. Por mais que ele realize todos os
testes e experimentos exigidos pela área médica, jamais
esse novo remédio receberá da comunidade científica
o apoio para ser utilizado no tratamento da doença, se ela não
tomar conhecimento deste trabalho de pesquisa. Somente um grupo de médicos
especialistas no assunto da pesquisa podem avaliar se a pesquisa foi
feita de modo correto e completo. Para isso, eles precisam conhecer
os detalhes técnicos do trabalho e somente a revista científica
fornece esse espaço para esse tipo de divulgação
de teor técnico. Assim, os trabalhos de pesquisa devem
ser publicados em revistas internacionais de cada área para que
possam ser analisados, avaliados e reproduzidos.
Isso não se trata de capricho
individual. Essa é a forma pela qual a comunidade científica
desenvolveu o processo de divulgação dos trabalhos científicos.
Podemos, agora, analisar o seguinte
questionamento que consideramos muito justo: será que
o valor científico de um determinado assunto só existirá
se o mesmo for publicado em uma revista científica?
Isso não seria elitismo ou preconceito; ou ainda, não
seria isso uma forma de limitar os tópicos de pesquisa considerados
como válidos pela sociedade?
A resposta que, particularmente, considero
mais justa é primeiro considerar que no ponto de vista filosófico
mais amplo, muitas coisas podem ser consideradas como “científicas”
ou possuindo um valor científico. Por exemplo, o filósofo
norte americano Ken Wilber, em seu livro entitulado
Quantum Questions [4]
analisa, sob um certo ponto de vista menos rigoroso filosoficamente,
o problema sobre a validade científica de uma área do
conhecimento diferente como a religião. Ele propõe que
o problema se situa na distinção entre “ser dogmático”
ou não “ser dogmático”, isto é, se
o conhecimento é acessível a terceiros através
de um “treinamento” e “estudo”, ou se ele é
imposto como válido. Nesse aspecto, Wilber defende que temas
religiosos como o Budismo possuem valor científico. O
Espiritismo possui essa característica de não impor os
seus conceitos a ninguém e suas práticas são acessíveis
a todos que desejam estudá-lo.
Porém, não podemos simplesmente
condenar a sociedade ou a comunidade científica por adotar um
critério de valores científicos para a forma de divulgação
das pesquisas científicas. Mesmo sabendo que existe ainda muito
preconceito, precisamos lembrar das seguintes palavras de Jesus (Cap.
XXII do evangelho de São Mateus, dentre os versículos
15 e 22): “Dai, pois, a César o que é de César
e a Deus o que é de Deus.”; e dos seguintes comentários
de Kardec, presentes no ítem 7 do Cap. XI de O Evangelho Segundo
o Espiritismo [3], sobre a expressão
“Dai a César o que é de César”, que,
entre outras coisas, “Prescreve o respeito aos direitos de
cada um, como cada um deseja que se respeitem os seus. Estende-se mesmo
aos deveres contraídos para com a família, a sociedade,
a autoridade, tanto quanto para com os indivíduos em geral”.
Assim, se por um lado
não temos dúvida de que o Espiritismo possui valor científico,
de outro não podemos exigir que a sociedade
reconheça e aceite da mesma forma. Além disso, quando
Kardec afirmou, no ítem 55 do capítulo 1 de A Gênese
[5] que: “Caminhando de par com
o progresso, o Espiritismo jamais será ultrapassado, porque,
se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto
qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar,
ele a aceitará”, Kardec deixou claro o respeito que
tinha pela Ciência e pelo trabalho intelectual da Humanidade e,
por isso, não podemos cair no extremo de desdenhar os métodos
que a Ciência desenvolveu para validar seus trabalhos.
Cabe aqui, também, um outro comentário
muito importante sobre valores científicos. Quando um cientista
prestigiado pela sociedade por inúmeras contribuições
ao progresso do conhecimento, expõe uma opinião contrária
aos ensinamentos espíritas, vê-se rapidamente a manifestação
dos companheiros espíritas em esclarecer o Movimento Espírita
sobre o caráter pessoal e preconceituoso de tal opinião.
Isso é muito válido pois ajuda a esclarecer as pessoas
menos avisadas e pode até evitar males maiores decorrentes de
idéias materialistas. No entanto, quando um cientista qualquer
vem a público comentar suas crenças e idéias sobre
assuntos espiritualistas, surge um entusiasmo significativo no meio
espírita chegando ao ponto de se dizer que o Espiritismo está
sendo confirmado ou provado por importantes cientístas. Infelizmente,
a opinião a favor de qualquer conceito espírita tem o
mesmo valor científico que as opiniões contrárias.
Os críticos podem, da mesma forma, alegar que essa opinião
tem caráter pessoal onde predominam as crenças de quem
a emitiu. Portanto, uma opinião, por mais interessante e sugestiva
que seja, não tem valor científico. Pode servir de inspiração,
de intuição, de idéia, de motivação,
etc., mas não tem valor de comprovação
científica. Nesse aspecto, particularmente, o que consideramos
uma das mais valiosas regras espíritas, é a recomendação
de Kardec e dos espíritos superiores para que não acreditemos
na opinião individual dos espíritos, mas que analisássemos
tudo o que provém do mundo espiritual. Acrescentamos que essa
regra de ouro deveria também ter valor para com as opiniões
individuais dos encarnados, já que cada um de nós é
um espírito em evolução e nossas opiniões
precisam ser analisadas.
Toda essa discussão serve, agora,
para justificar porque não consideramos, ainda, as pesquisas
do Dr. Masaru Emoto como científicas (ver aula 9, Boletim
491). Somente os espiritualistas conhecem suas pesquisas. Dr. Emoto
ainda não publicou nenhum artigo científico, sequer sobre
os métodos que utiliza para obter os cristais da água.
No entanto, existem diversas referências ao seu trabalho como
representando a comprovação científica do fenômeno
de absorção de fluidos espirituais pela água. Como
dissemos em outra ocasião, respeitamos as nobres intenções
do Dr. Emoto, mas não é prudente construir nada sobre
um terreno que ainda é desconhecido. Ninguém constrói
uma casa sobre a areia. O Movimento Espírita, em minha opinião,
deve aguardar que as pesquisas do Dr. Emoto sejam reproduzidas e confirmadas
por outros grupos de pesquisa, e publicadas nos devidos periódicos
científicos especializados para que os próprios cientistas
possam dar o crédito final.
De modo a percebermos que existem pessoas
com experiência científica profissional e que, ao mesmo
tempo, pretendem trabalhar na pesquisa em tópicos espiritualistas,
citamos o Prof. Konstantin Korotkov, da Universidade
Técnica de Tecnologias Informacionais, Mecânica e Óptica
de Saint Petersburg, Rússia. O Prof. Korotkov tem trabalhado
com um método de análise de descargas elétricas
[6,7] sobre pequenas gotas de diversos
materiais líquidos. Korotkov foi palestrante convidado na 1st.
Istanbul Parapsychology Conference [8],
ocorrida entre os dias 14 e 15 de maio deste ano, onde ele iria discutir
novas formas de pesquisa na área de Bioeletrografia
(denominação recentemente adotada para a fotografia Kirlian).
O fato do Prof. Korotkov trabalhar cientificamente com o método
de descargas elétricas em líquidos, nos sugere que ele
possui muito mais respaldo científico em suas propostas espiritualistas
do que o trabalho do Dr. Emoto. Esperamos que o Prof. Korotkov consiga
realizar muitos progressos nessa área seja para aprimorar aplicações
na área médica, seja para introduzir a comunidade científica
em conceitos de valor espiritualista.
Na próxima aula, retornaremos a analisar questões
ligadas à Física e ao Espiritismo.
¹ Ver
regras “positivas” e “negativas” na aula 1 (Boletim
483).
²As
excessões ficam por conta dos centros de pesquisa que as empresas
privadas financiam onde, algumas vezes, profissionais sem formação
acadêmica atuam de acordo com determinações da empresa.
Mas mesmo nesses locais, nos dias de hoje, profissionais com mestrado
ou doutorado tem sido mais requisitados.
Referências
[1] S. S. Chibeni, Ciência Espírita
(1991), Revista Internacional de Espiritismo Março, pp.45-52.
[2] S. S. Chibeni, O Espiritismo em seu tríplice aspecto Parte
II (2003), Reformador Setembro, pp. 38-41.
[3] A. Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Editora FEB, 112a
Edição, Rio de Janeiro (1996). A. Kardec, A Gênese,
Editora FEB, 36ª Edição (1995).
[4] K. Wilber, Quantum Questions, Mystical Writings of the World’s
Greatest Physicists, Shamballa Publications, 2nd. Edition (2001).
[5] A. Kardec, A Gênese, Editora FEB, 36a Edição,Rio
de Janeiro (1995).[
[6] K. G. Korotkov, D. A. Korotkin, Concentration dependence of gas
discharge around drops of inorganic electrolytes (2001), Journal of
Applied Physics, 89, pp. 4732-4736.
[7] K. Korotkov, E. Krizhanovsky, M. Borisova, D. Korotkin, M. Hayes,
P. Matravers, K. S. Momoh, P. Peterson, K. Shiozawa, A. Vainshelboim,
Time dynamics of the gas discharge around drops of liquids (2004), Journal
of Applied Physics, 95, pp. 3334-3338.
[8] http://www.ipc-istanbul.org
http://www.geae.inf.br/pt/boletins/geae493.html#Curso
Fonte: Artigo extraído do GEAE
- Boletim 483
- http://www.geae.inf.br
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